Chami ali ljudstvo Champa (chamsko ꨂꨣꩃ ꨌꩌꨛꨩ, Urang Campa; vietnamsko Người Chăm ali Người Chàm; kmersko ជនជាតិចាម, Chóncheat Chamian) so avstronnezijska etnična skupina. Od 2. stoletja do leta 1832 so Chami poseljevali kraljestvo Champa, sosednje ozemlje neodvisnih kneževin v osrednjem in južnem Vietnamu. Govorili so chamščino in jezik tsat (prvega še vedno govorijo Chami, drugega pa njihovi potomci Utsuli na kitajskem otoku Hainan), dva chamska jezika iz malajsko-polinezijske skupine avstronezijske družine. Chami in Malajci so edina številčnejša avstronezijska ljudstva, ki so se naselila v železnodobni celini jugovzhodne Azije med starejšimi avstroazijskimi prebivalci.
Zgodovina
Dolgo časa so raziskovalci verjeli, da so Chami prispeli po morju v 1. tisočletju pr. n. št. s Sumatre, Bornea in Malajskega polotoka ter se na koncu naselili v osrednjem sodobnem Vietnamu.V. Higham, Early Mainland Southeast Asia, River Books Co. Ltd., Bangkok 2014.
Prvotni Chami so torej verjetni dediči avstronezijskih pomorščakov, katerih glavne dejavnosti so bili trgovina, transport in morda tudi piratstvo. Avstronezijska ljudstva so se morda preselila v današnji osrednji Vietnam okoli 1000 do 500 pr. n. št.. Z oblikovanjem talasokracije, ki je pustila sledi v pisnih virih, so vložili v pristanišča na začetku pomembnih trgovskih poti, ki povezujejo Indijo, Kitajsko in indonezijske otoke. Zgodovinarji zdaj ne nasprotujejo več povezovanju kulture Sa Huynh (1000 pr. n. št.–200 n. št.) s predniki ljudstva Cham in drugih chamsko govorečih skupin.
O vzorcih in kronologiji migracij še vedno potekajo razprave in domneva se, da je ljudstvo Cham, edina avstronezijska etnična skupina, ki izvira iz južne Azije, pozneje prispelo na polotok jugovzhodne Azije preko Bornea.Anne-Valérie Schweyer Le Viêtnam ancien (Les Belles Lettres, 2005) p.6 Celinsko jugovzhodno Azijo so po kopenskih poteh naselili člani avstroazijske jezikovne družine, kot so ljudstvo Mon in ljudstvo Kmeri, pred približno 5000 leti. Chami so bili izkušeni avstronezijski pomorščaki, ki so stoletja poseljevali in kmalu prevladovali nad pomorsko jugovzhodno Azijo. Najzgodnejši znani zapisi o prisotnosti Chamov na Indokitajskem polotoku segajo v 2. stoletje našega štetja. Naseljena središča so bila na izlivih rek ob obali. Ker so nadzorovali uvozno/izvozno trgovino celinske jugovzhodne Azije, so uživali v uspešnem pomorskem gospodarstvu.
Chamska folklora vključuje mit o stvarjenju, v katerem je bila ustanoviteljica ljudstva Cham neka Lady Po Nagar. Glede na mitologijo se je Lady Po Nagar rodila iz morske pene in oblakov na nebu. Vendar pa je v vietnamski mitologiji, ki je sprejela boginjo po prevzemu kraljestva Champa, njeno ime Thiên Y A Na in prihaja iz skromnega kmečkega doma nekje v gorovju Dai An, provinca Khánh Hòa in so ji duhovi pomagali, ko je potovala na Kitajsko na plavajočem hlodu iz sandalovine, kjer se je poročila s kraljevim človekom in imela dva otroka. Sčasoma se je vrnila v Champo in »naredila veliko dobrih del pri pomoči bolnim in revnim« in »v njeno čast je bil postavljen tempelj«.
Zgodnja zgodovina
Tako kot nešteto drugih političnih subjektov v jugovzhodni Aziji so bile kneževine Champa podvržene procesu indijanizacije od zgodnjega našega štetja kot rezultat stoletnih družbeno-ekonomskih interakcij, sprejetih in uvedenih kulturnih in institucionalnih elementov Indije. Od 8. stoletja naprej so se muslimani iz regij, kot je Gujarat, vse bolj pojavljali v trgovini in ladijskem prometu v Indiji. Islamske ideje so postale del obsežne plimne izmenjave in stopale po isti poti kot hinduizem in budizem stoletja pred tem. Chami so te ideje prevzeli do 11. stoletja. To je razvidno iz arhitekture templjev, ki so podobni s templjem Angkor Vat. Al-Dimaški leta 1325 piše: »Dežela Champa ... je naseljena z muslimani in malikovalci. Muslimanska vera je prišla tja v času kalifa Osmana ... in Alija, veliko muslimanov, ki so jih izgnali Omajadi in Hajdžaj, so pobegnil tja«.
Daoyi Zhilüe piše, da so bile v chamskih pristaniščih ženske pogosto poročene s kitajskimi trgovci, ki so se po trgovskih potovanjih pogosto vračali k njim. Kitajski trgovec iz Quanzhouja, Wang Yuanmao, je veliko trgoval s Champo in se poročil s chamsko princeso.
V 12. stoletju so Chami bojevali vrsto vojn s Kmerskim imperijem na zahodu. Leta 1177 so Chami in njihovi zavezniki napadli iz jezera Tonlé Sap in uspeli opleniti kmersko prestolnico Angkor. Leta 1181 pa jih je premagal kmerski kralj Jayavarman VII.
Srečanje z islamom
Islam je prvič prišel v kraljestvo Champa okoli 9. stoletja; vendar je med ljudstvom Chami postal pomemben šele po 11. stoletju.
Champa in Sulu so trgovali drug z drugim, zaradi česar so se trgovci Chami naselili v Sulu, kjer so bili od 10. do 13. stoletja znani kot Orang Dampuan. Orang Dampuance so pobili zavistni domorodci Sulu Buranuni zaradi bogastva. Buranune so nato podvrgli maščevalnemu pokolu Orang Dampuanov. Harmonično trgovanje med Suluji in Orang Dampuani je bilo kasneje obnovljeno. Yakani so bili potomci Orang Dampuanov iz Taguime, ki so prišli v Sulu iz Champe. Suluji so prejeli civilizacijo v njeni indijski obliki od Orang Dampuanov.
Številni Chami so pobegnili tudi čez morje na Malajski polotok in že v 15. stoletju so v Malaki ustanovili kolonijo Chamov. Chami so tam naleteli na sunitski islam, saj je bil sultanat Malaka uradno muslimanski od leta 1414. Kralj Champa je nato postal zaveznik sultanata Johor; leta 1594 je kraljestvo Champa poslalo svoje vojaške sile v boj skupaj z Johorjem proti portugalski okupaciji Malake. Med letoma 1607 in 1676 se je eden od kraljev Champa spreobrnil v islam in postal je prevladujoča značilnost družbe Cham. Ti so sprejeli tudi džavijsko abecedo.
Zgodovinski zapisi v Indoneziji kažejo na vpliv kraljice Dwarawati, muslimanske princese iz kraljestva Champa, na njenega moža Kertawijaya, sedmega kralja cesarstva Majapahit, tako da se je kraljeva družina cesarstva Majapahit sčasoma spreobrnila v islam, kar je končno vodilo do spreobrnitve v islam celotne regije. Grobnico chamske princese se lahko najde v Trowulanu, mestu glavnega mesta imperija Majapahit. V Babad Tanah Jawi je rečeno, da ima kralj Brawijaya V. ženo po imenu Dewi Anarawati (ali Dewi Dwarawati), muslimansko hčerko kralja Champa. Chami so imeli trgovinske in tesne kulturne vezi s pomorskim kraljestvom Srivijaya in Majapahit takrat v malajskem arhipelagu.
Druga pomembna osebnost iz Champa v zgodovini islama v Indoneziji je Raden Rakhmat (princ Rahmat), ki je znan tudi kot Sunan Ampel, eden od Wali Sanga (devet svetnikov), ki je širil islam na Javi. Velja za osrednjo točko Wali Sanga, ker je bilo več njih dejansko njegovih potomcev in/ali njegovih učencev. Njegov oče je Maulana Malik Ibrahim, znan tudi kot Ibrahim as-Samarkandy (»Ibrahim Asmarakandi« za javanska ušesa), njegova mati pa je Dewi Candrawulan, chamska princesa, ki je bila tudi sestra kraljice Dwarawati. Sunan Ampel se je rodil v Champi leta 1401 n. Na Javo je prišel leta 1443 n. št., da bi obiskal svojo teto kraljico Dwarawati, ki se je poročila s Kertawijayo (Brawijaya V.), kraljem imperija Majapahit. Lokalna legenda pravi, da je zgradil Veliko mošejo Demak (Masjid Agung Demak) leta 1479 n. št., vendar druge legende to delo pripisujejo Sunanu Kalijagi. Sunan Ampel je umrl v Demaku leta 1481 n. št., vendar je pokopan v Ampelovi mošeji v Surabayi v vzhodni Javi.
Vojne z Vietnamci Med vzponom Kmerskega imperija okoli leta 800 in vietnamskim ozemeljskim prodorom južno od Jiaozhi in pozneje Đại Việta se je kraljestvo Champa začelo krčiti. V slabšem položaju proti 300.000 vojakom Đại Việt je bilo 100.000 vojakov Champa premaganih. V chamsko-vietnamski vojni (1471) je Champa utrpelo resne poraze, v katerih je bilo 120.000 ljudi ujetih ali ubitih, kraljestvo pa je bilo zmanjšano na majhno enklavo blizu Nha Tranga, pri čemer je veliko Chamov zbežalo v Kambodžo. Champa ni več predstavljala grožnje za Vietnam in zmagovalci so nekatere celo zasužnjili.Ben Kiernan (2009). Blood and Soil: A World History of Genocide and Extermination from Sparta to Darfur. Yale University Press. p. 110. . Retrieved 9 January 2011.
Chami so bili matrilinearni in dedovanje je prehajalo po materi. Zaradi tega so Vietnamci leta 1499 sprejeli zakon, ki je prepovedoval poroke med chamskimi ženskami in Vietnamskimi moškimi, ne glede na razred. (Tạ 1988, p. 137) Vietnamci so v prestolnici izdali tudi navodila, naj pobijejo vse Chame v bližini. Več napadov Vietnamcev se je nadaljevalo in leta 1693 je bilo ozemlje kraljestva Champa vključeno v vietnamsko ozemlje.
Trgovina z vietnamsko keramiko je bila po vietnamski invaziji oškodovana zaradi strmega padca trgovine chamskih trgovcev. Vietnamski izvoz keramike so prizadeli tudi notranja državljanska vojna, portugalski in španski vstop v regijo ter portugalska osvojitev Malake, ki je povzročila pretres v trgovinskem sistemu, medtem ko ladje carrack v trgovini iz Malake v Makav, ki jih vodijo Portugalci, pristale v Bruneju zaradi dobrih odnosov med Portugalci in Brunejem, potem ko so Kitajci dovolili, da Makav dajo v najem Portugalcem.
Ko je na Kitajskem padla dinastija Ming, je več tisoč kitajskih beguncev pobegnilo na jug in se naselilo v deželah Cham in v Kambodži. Večina teh Kitajcev je bila mladih moških in so si za žene vzeli chamske ženske. Njihovi otroci so se bolj identificirali s kitajsko kulturo. Ta selitev se je zgodila v 17. in 18. stoletju.
Chami so sodelovali pri porazu španske invazije na Kambodžo. Kamboški kralj Cau Bana Cand Ramadhipati, znan tudi kot »sultan Ibrahim«, je sprožil kamboško-nizozemsko vojno, da bi izgnal Nizozemce. Vietnamski lordi Nguyễn so strmoglavili Ibrahima z oblasti, da bi obnovili budistično vladavino.
V 17. in 18. stoletju so se Chami iz Kambodže naselili v Bangkoku.
Padec kraljestva Champa Nadaljnja širitev Vietnamcev leta 1692 je povzročila popolno priključitev kraljestva Champa Panduranga in razpustitev s strani vietnamskega cesarja Minh Mạnga v 19. stoletju. V odgovor je zadnji chamski muslimanski kralj, Pô Chien, zbral svoje ljudi v zaledju in pobegnil na jug v Kambodžo, medtem ko so se tisti ob obali preselili v Trengganu (Malezija). Majhna skupina je pobegnila proti severu na kitajski otok Hainan, kjer so danes znani kot Utsul. Kralj in njegovi ljudje, ki so se zatekli v Kambodžo, so bili razkropljeni v skupnostih po porečju Mekonga. Tisti, ki so ostali v provincah Nha Trang, Phan Rang, Phan Rí in Phan Thiết v osrednjem Vietnamu, so bili vključeni v vietnamsko politiko. Province Cham so zavzeli lordi Nguyễn.
Potem ko je Vietnam napadel in osvojil kraljestvo Champa, je Kambodža dala zatočišče muslimanskim Chamom, ki so bežali pred vietnamskim osvajanjem.
Leta 1832 je vietnamski cesar Minh Mang priključil ostanke kraljestva Champa. Posledica tega je bil muslimanski voditelj Cham Katip Sumat, ki se je šolal v Kelantanu, in je razglasil džihad proti Vietnamcem. Vietnamci so chamske muslimane prisilno hranili s kuščarjevim in prašičjim mesom, chamske hindujce pa s kravjim mesom proti njihovi volji, da bi jih kaznovali in asimilirali v vietnamsko kulturo. Drugi upor, ki ga je vodil Ja Thak Wa, klerik Bani, je povzročil vzpostavitev chamskega odpora, ki je trajal od leta 1834 do 1835, dokler ga niso julija 1835 krvavo zatrle sile Minh Manga. Le 40.000 Chamov je ostalo na starem ozemlju Panduranga leta 1885.
20. stoletje