Stefan Lochner, redkeje tudi Stephan Lochner in Mojster Stefan, nemški slikar, * okoli 1400 do 1410, Meersburg ob Bodenskem jezeru, † 1451, Köln.
Je najpomembnejši slikar kölnske slikarske šole v prvi polovici 15. stoletja. Bil je glavni predstavnik mehkega sloga in eden prvih na katere vpliva tudi že sodobno staronizozemsko slikarstvo okrog Roberta Campina in Jana van Eycka.
Deloval je v obdobju pozne (mednarodne) gotike. Njegove slike združujejo težnjo tega obdobja po dolgih tekočih linijah in briljantnih barvah z realizmom, virtuoznimi površinskimi teksturami in inovativno ikonografijo zgodnje severne renesanse. Lochner, delujoč v Kölnu, trgovskem in umetniškem središču severne Evrope, je bil eden najpomembnejših nemških slikarjev pred Albrechtom Dürerjem. Ohranjena dela vključujejo enodelne oljne slike, nabožne poliptihe in iluminirane rokopise, ki pogosto prikazujejo domišljijske in modrokrile angele. Danes mu pripisujejo približno sedemintrideset del.Chapuis, 103
O njegovem življenju je razmeroma malo znanega. Umetnostni zgodovinarji, ki mojstra Oltarja mestnih zavetnikov (ali prej tudi Oltar čaščenja Treh kraljev ali Kölner Dombild),Wellesz, 7 povezujejo z zgodovinskim Stefanom Lochnerjem, menijo, da je bil rojen v Meersburgu v jugozahodni Nemčiji okoli leta 1410 in da je nekaj svojega vajeništva preživel v Nizozemskih deželah. Zapisi nadalje kažejo, da se je njegova kariera hitro razvijala, vendar jo je prekinila zgodnja smrt. Vemo, da ga je kölnski svet okrog leta 1442 naročil, naj zagotovi odlikovanja za obisk cesarja Friderika III., ki je bil pomemben dogodek za mesto. Zapisi iz naslednjih let kažejo na naraščajoče bogastvo in nakupe številnih nepremičnin po mestu. Zatem se zdi, da je preobremenil svoje finance in zabredel v dolgove. Kuga je prizadela Köln leta 1451 in tam se, razen v zapisih upnikov, konča omemba Stefana Lochnerja; domneva se, da je tistega leta umrl, star okoli 40 let.
Lochnerjeva identiteta in ugled sta bila izgubljena do oživitve umetnosti 15. stoletja v romantičnem obdobju zgodnjega 19. stoletja. Kljub obsežnim zgodovinskim raziskavam je atribucija še vedno težavna; stoletja so bila številna povezana dela združena in ohlapno pripisana Dombildskemu mojstru, ki ni ime, vzeto iz oltarne slike Kölner Dombild (znana tudi kot oltarna slika mestnih zavetnikov), ki je še vedno v Kölnski stolnici. Eden od Dürerjevih dnevniških zapisov je 400 let kasneje postal ključen pri vzpostavljanju Lochnerjeve identitete v 20. stoletju. Samo dve pripisani deli sta datirani in nobeno ni podpisano.Corley, 78 Njegov vpliv na naslednje generacije severnih umetnikov je bil velik. Poleg številnih neposrednih kopij, narejenih v poznejšem 15. stoletju, je odmeve njegovih plošč mogoče videti v delih Rogierja van der Weydna in Hansa Memlinga. Lochnerjevo delo sta hvalila Friedrich Schlegel in Goethe zaradi njegovih kvalitet, zlasti »"sladkosti in miline«" njegovih Madon.Borchert, 249
Identiteta in atribucija
Lochnerjevih podpisanih slik ni, njegova identiteta pa je bila ugotovljena šele v 19. stoletju. J. F. Böhmer je v članku iz leta 1823 identificiral Dombild (kar pomeni 'slika stolnice') ali oltarno sliko svetnikov zavetnikov mesta z delom, omenjenim v poročilu o obisku Kölna leta 1520 v dnevniku Albrechta Dürerja. Razvpiti varčni umetnik je približno sedemdeset let po Lochnerjevi smrti plačal 5 srebrnih pfenigov,Chapuis, 28 da bi si ogledal oltarno sliko Maistra Steffana.Rowlands, 28 Čeprav Dürer ne omeni natančno, katere plošče Maistra Steffana je videl,Wolfson, 229–235 se njegov opis popolnoma ujema s sredinsko ploščo Dombild oltarne slike. Oltarna slika se omenja v številnih drugih zapisih. Leta 1568 je bil popravljen in ponovno pozlačen ter omenjen v Civitates Orbis Terrarum Georga Brauna leta 1572.Chapuis, 37
Nemška gotska umetnost je doživela preporod v obdobju romantike zgodnjega 19. stoletja, ko je bilo delo videti kot vrhunec obdobja pozne gotike. Nemški filozof in kritik Friedrich Schlegel je bil ključnega pomena za oživitev Lochnerjevega ugleda. Napisal je dolge traktate, v katerih je Dombild ugodno primerjal z Rafaelovim delom, in verjel, da presega vse, kar so naslikali van Eyck, Dürer ali Holbein.Chapuis, 14 Pozneje je bil navdušen Goethe, poudarjal je Lochnerjev nemški »duh in izvor«; Dombild je opisal kot »"os, okoli katere se starodavna nizozemska umetnost razreši v novo«"Chapuis, 17
Lochnerjeva identiteta je ostala stoletja neznana in nobeno drugo znano delo ni bilo povezano z Dombild oltarno sliko. Leta 1816 ga je Ferdinand Franz Wallraf identificiral kot Philippa Kalfa na podlagi branja imena, vpisanega na tkanini figure na desni strani osrednje plošče. Oznake na kamnitih tleh, prikazanih v Oznanjenju, je napačno razlagal, da se glasi 1410, ki ga je vzel za leto dokončanja.Chapuis, 16 Johann Dominicus Fiorillo je odkril zapis iz 15. stoletja, ki pravi, »da je bil leta 1380 v Kölnu odličen slikar Wilhelm, ki mu ni bilo para v njegovi umetnosti in je upodabljal ljudi, kot da bi bili živi«.Eodem tempore 1380 Coloniae era pictor optimus, cui non fuit similis in arte sua, dictus fuit Wilhelmus, de pingit enim homines quasi viventes. See Chapuis, 33 Leta 1850 je Johann Jakob Merlo identificiral maistra Steffana z zgodovinskim Stefanom Lochnerjem.Unverfehrt, 107
Leta 1862 je Gustav Waagen postal eden prvih umetnostnih zgodovinarjev, ki je skušal Lochnerjeva dela postaviti v kronološki vrstni red. Njegovo razmišljanje je temeljilo na predpostavki, da se je Lochner razvil iz zgodnjih idealiziranih oblik, ki so običajno povezane s Kölnom v zgodnjem 15. stoletju, in je pozneje absorbiral tehnike in realizem nizozemskih slikarjev. Na ta način je umestil lahkotnejšo »veselost« Lochnerjevih slik Marije z začetka njegove kariere z bolj strogimi in pesimističnimi križanji in ploščami na koncu. Danes umetnostni zgodovinarji menijo, da je ravno obratno; dramatični in inovativni poliptihi so bili prvi, posamezne Marije in plošče svetnikov pa so iz njegovega središča kariere.Chapuis, 19
Na podlagi njihove podobnosti z oltarjem mestnih zavetnikov so umetnostni zgodovinarji Lochnerju pripisali tudi druge slike, čeprav so številni dvomili, ali je dnevniški zapis pristno napisal Dürer. Dokumentarni dokazi, ki povezujejo slike in miniature z zgodovinskim Lochnerjem, so bili prav tako izpodbijani, zlasti umetnostni zgodovinar Michael Wolfson leta 1996.Campbell Hutchison, Jane. "Image Making in Fifteenth-Century Cologne". Journal of Historians of Netherlandish Art, November 2004. Retrieved 8 October 2015 V obeh primerih se razpravlja o obsegu Lochnerjeve neposredne roke, v nasprotju s tistimi, ki so jih imeli člani ali privrženci delavnice.Chapuis, 261 Nekatere plošče, ki so bile prej pripisane njemu, zdaj domnevajo, da izvirajo iz leta 1451, leta njegove smrti.Chilvers, 366
Življenje
Oris zgodovinskega življenja Stefana Lochnerja je sestavljen iz majhnega števila zapisov, ki se večinoma nanašajo na naročila, plačila in prenose lastnine.Chapuis, 293 Ni dokumentov, ki bi se nanašali na njegovo zgodnje življenje, k čemur je prispevala izguba arhivskih zapisov iz njegovega domnevnega rojstnega kraja med francosko okupacijo Kölna.Chapuis, 26
Glavni viri o Lochnerjevem življenju so plačilo mesta Köln iz junija 1442 v zvezi s Friderikovim obiskom; listini z dne 27. oktobra 1442 in 28. avgusta 1444, ki opisujeta prenos lastništva hiše v Roggendorfu; oktobra 1444 listine za nakup dveh hiš v St Albanu; njegova registracija 24. junija 1447 kot meščan Kölna; njegova izvolitev decembra 1447 v občinski svet; njegova ponovna izvolitev na to mesto ob božiču 1450; korespondenca z mestnim svetom iz avgusta 1451; obvestilo z dne 22. septembra 1451 o postavitvi kužnega pokopališča ob njegovem posestvu in nazadnje sodni zapisnik z dne 7. januarja 1452, ki podrobno opisuje prilastitev njegovega premoženja.
Zgodnje življenje Z namigi in domnevami, ki jih je mogoče razbrati, večinoma osredotočenimi na razmeroma premožen par, ki je umrl med kugo in naj bi bili njegovi starši, naj bi Lochner prišel iz Meersburga blizu Bodenskega jezera. Georg in Alhet Lochner sta bila meščana in sta tam umrla leta 1451. »Štefan« je omenjen kot »Stefan Lochner iz Konstance« v dveh dokumentih iz let 1444 in 1448. Vendar pa ni nobenih arhivskih dokazov, da je bil tam, in njegov slog ne nosi nobene sledi umetnosti v tem območju. V mestu ni drugih zapisov o njem ali njegovi družini, razen omembe Lochnerjev (dokaj nenavadno ime) v vasi Hagnau, dva kilometra od Meersburga.
Vendar zapisi kažejo, da je bil Lochnerjev talent prepoznan že v zgodnjem otroštvu.Borchert, 70 Morda je bil nizozemskega porekla ali pa je tam delal za mojstra, morda Roberta Campina. Zdi se, da sta na Lochnerjevo delo vplivala Jan van Eyck in Rogier van der Weyden; elemente njunih slogov je mogoče zaznati v strukturi in kolorizaciji Lochnerjevih zrelih del, zlasti v njegovi Poslednji sodbi,Stechow, 312 čeprav nobeden ne velja za mojstra, pri katerem se je učil.Borchert, 71
Selitev v Köln in uspeh Do leta 1440 je bil Köln največje in najbogatejše mesto v Svetem rimskem cesarstvu. Nadzoroval in obdavčil je prehod trgovine iz Flandrije na Saško in postal finančno, versko in umetniško središče. Mesto je imelo dolgo tradicijo ustvarjanja visokokakovostne vizualne umetnosti in v 14. stoletju je veljalo, da je njegova proizvodnja enaka Dunaju in Pragi. Kölnski umetniki so se osredotočali na bolj osebne in intimne teme, območje pa je postalo znano po izdelavi majhnih plošč z »velikim liričnim šarmom in ljubkostjo, ki je odražala globoko predanost spisom nemških mistikov«.Wellesz, 3
V 1430-ih je slikarstvo v Kölnu postalo konvencionalno in nekoliko staromodno ter še vedno pod vplivom dvornega sloga mojstra svete Veronike, ki je deloval do leta 1420. Po svojem prihodu je Lochner, ki je bil prej izpostavljen nizozemskim slikarjem in je že delal v olju, zasenčil druge umetnike v mestu. Po besedah umetnostne zgodovinarke Emmy Wellesz je po Lochnerjevem prihodu "slikarstvo v Kölnu dobilo novo življenje", morda obogateno s prejšnjo izpostavljenostjo nizozemskim umetnikom. Postal je splošno slavljen kot najbolj sposoben in sodoben slikar v mestu, kjer je bil znan kot "Maister Steffan zu Cöln".
Lochner se v obstoječih zapisih prvič pojavi leta 1442, devet let pred smrtjo. Preselil se je v Köln, kjer je od mestnega sveta prejel naročilo za odlikovanje za obisk cesarja Friderika III. Lochner je bil na videz dobro uveljavljen in čeprav so bili drugi umetniki vključeni v priprave na dogodek, je bil odgovoren za najpomembnejše aranžmaje. Zdi se, da je bil osrednji del Dombildov oltar, ki so ga sodobni umetnostni zgodovinarji opisali kot »najpomembnejše naročilo 15. stoletja v Kölnu«.Chapus, 156 Zapisano je, da je za svoj trud prejel štirideset mark in deset šilingov.
Lochner je okoli leta 1442 kupil hišo s svojo ženo Lysbeth. Nič drugega ni znanega o njej in par očitno ni imel otrok. Leta 1444 je pridobil dve večji posesti, »zome Carbunckel«, blizu cerkve sv. Albana, in »zome Alden Gryne«. Zgodovinarji ugibajo, ali te pridobitve kažejo na potrebo po nastanitvi vse večje skupine pomočnikov zaradi njegovega naraščajočega komercialnega uspeha. Verjetno je živel v eni hiši in delal v drugi. Nakupi so lahko povzročili problem; zdi se, da je okoli leta 1447 naletel na finančne težave in je bil prisiljen ponovno zastaviti domove. Druga hipoteka je bila vzeta leta 1448.
Kuga in smrt