Štiri gole ženske ali Štiri čarovnice () ali Prizor v bordelu so naslovi, ki jih je leta 1497 dal grafiki nemški renesančni umetnik Albrecht Dürer.Hutchison, p. 241Brion, p. 129 Gre za eno njegovih najzgodnejših podpisanih grafikStumpel, p. 143 in prikazuje štiri bujne gole ženske, zarotniško zbrane v krogu v zaprtem notranjem okolju, morda kopališču,Stumpel, p. 157 ki ima vhode z obeh strani. Čeprav je slika očitno erotična, majhen rogat demon v levem portalu, ki morda predstavlja skušnjavo,Stumpel, p. 156 gleda ven in drži v plamenih zajet lovski predmet.
Grafika je bila predmet dolgotrajne in obsežne znanstvene analize, zato ostaja enigmatična in v njegovih spisih ni ničesar, kar bi kazalo na njegov namen.Callow, p. 143 Ni soglasja o njeni temi ali predvidenem pomenu, umetnostni zgodovinarji pa jo povezujejo bodisi z lovom na čarovnice bodisi s figurami iz klasične mitologije. Ženske stojijo pod visečo kroglo ali globusom in pred odprtim kamnitim oknom, ki glede na človeško lobanjo in stegensko kost, postavljeno nasproti nje, morda predstavlja prehod v smrt,Nürnberg, p. 15 in da so ženske vpletene v nekakšen zlobni načrt, morda povezan z inkvizicijsko razpravo Malleus Maleficarum iz leta 1487."The Four Witches; a group of four nude women standing underneath a sphere". British Museum. Retrieved 1 September 2018 Alternativno stališče je, da ženske predstavljajo grške ali rimske boginje, morda Hekato, zavetnico zle magije, strupenih rastlin in duhov, ali njeno zemeljsko dvojnico Diano."The Brilliant Line: Following the Early Modern Engraver, 1480-1650". Rhode Island School of Design, 2009. Retrieved 2 September 2018
Dürerjev monogram AD je na sredini tal. Obstajajo številni originalni odtisi, ki jih hranijo številni večji muzeji.
Opis Ženske so nameščene v majhnem notranjem prostoru z oknom, vanj pa je mogoče vstopiti ali izstopiti z dveh strani. Majhen hudič v levi vdolbini, ki naj bi predstavljal zlo, kot je anatomija sesalcev, vključno z zadnjimi nogami, drži v kremplju nejasno opisan predmet, ki je videti kot palice in kos vrvice,Stumpel, p. 146 morda pa gre za sodobno napravo za lov na ptice in perutnino.Stumpel, p. 150 Hudičeva oblika in kretnje so zelo podobne majhni pošasti, podobni netopirju, v Dürerjevih Sanjah zdravnika iz let 1498–99, grafiki, ki je po času in slogu podobna Štirim čarovnicam.Minott, p. 13Stumpel, p. 154
Različne pričeske in pokrivala kažejo, da ženske prihajajo iz različnih družbenih slojev;Pelaez, p. 27 različne vrste pokrival so se pogosto uporabljale v srednjeveških in zgodnjerenesančnih slikah za prikaz družbenih in moralnih vidikov posameznika. To je še posebej veljalo v Nürnbergu, kjer je nürnberški svet izdal smernice o tej zadevi. Ženska na levi nosi Haube (vrsta kape, v nemščini Festhaube), ki je običajno namenjena poročenim ženskam. Ženska na skrajni desni, obrnjena proti gledalcu, nosi dolgo prepognjeno tančico (Schleier), kar kaže na to, da prihaja iz srednjega razreda.Stumpel, p. 158
V tej zgodnji fazi svojega življenja se je Dürer boril z omejitvami risanja za graviranje in upodabljanja aktov. V primerjavi z njegovimi akti v skoraj sodobnem delu Mala sreča, ki prikazuje žensko satirico, ki doji svojega dojenčka ali Pokora svetega Janeza Zlatousta, se zdi, da se trenutno delo bolj zanaša na renesančne prototipe, čeprav so po mnenju umetnostnega zgodovinarja Charlesa Ilsleyja Minotta »višji, močnejši in bolj graciozni«.Minott, p. 11
Interpretacija
Kot pri mnogih Dürerjevih grafikah je predvideni pomen ali vir nejasen; čeprav je bila predmet široke znanstvene analize, ni bilo pravega soglasja.Hults, p. 85 Možne interpretacije segajo od štirih letnih časov in štirih elementov do Afrodite (tukaj jo predstavlja ženska na desni, ki nosi mirtin venec) in Gracije, Treh usod ali preprosteje štirih čarovnic ali štirih deklet v bordelu.Stumpel, p. 144 Umetnostni zgodovinar Marcel Briton meni, da delo morda nima nobenega posebnega pomena in je preprosto portret štirih golih figur, »muha mladega umetnika, ki ga je motila puritanska konvencionalnost njegovih someščanov«.
Ker Dürer delu ni dal naslova, je skozi stoletja dobilo veliko naslovov. Ko je Karel van Mander leta 1604 sliko prvič opisal, je zapisal, da vsebuje »tri ali štiri gole ženske, ki so videti natanko tako kot tri gracije«. Med pogostimi naslovi so bili Prizor v bordelu, Prizor čarovništva, Venera in tri gracije, Letni časi, Štirje temperamenti ter Zanimivosti o Diani in Hekati.Sullivan, pp. 332-401
Čarovništvo Človeška lobanja in kost, ki sta ostali na tleh, sta namenjeni bodisi kot opomnik na smrt bodisi kot simbol magije in priklica."The Four Witches". National Galleries of Scotland. Retrieved 1 September 2018 Čarovnice so morda mizoginistično povezane z »Malleus maleficarum« (Kladivo čarovnic), »virulentno diatribo«,Sullivan, p. 337 ki sta jo leta 1487 napisala dominikanska meniha in inkvizitorja Heinrich Kramer in Jacob Sprenger. Knjiga je podpirala iztrebljanje čarovnic in tako razvila zapleteno in podrobno pravno in teološko teorijo, ki je upravičila njeno razpravo.
Ker so ženske roke večinoma skrite, se ne domneva, da se slika nanaša na kakšno določeno dejavnost ali dogodek. Vendar pa je bilo v tistem času splošno prepričanje, da bodo moški, ki so imeli spolne odnose s tako imenovanimi hudiči, kasneje trpeli zaradi bolezni in impotence. Okoli leta 1500 je Dürer ustvaril delo Čarovnica, ki jaha vzvratno na kozi, ki po mnenju umetnostne zgodovinarke Margaret Sullivan, tako kot trenutno delo, odraža »fascinacijo nad spodnjo platjo antičnega sveta in ne zanimanja za priročnike o čarovnicah ali prepričljivo zaskrbljenost zaradi čarovništva kot kaznivega dejanja«.Sullivan, p. 334 V tem kontekstu se grafika včasih preučuje skupaj sz navedeno. Grafika je v marsičem podobna delu Hansa Baldunga Griena Začarani ženin, ki je bilo dokončano leto pred njegovo smrtjo leta 1545. Vendar je pomembno omeniti, da dela Dürerja in Baldunga, čeprav so sodobna z delom »Malleus maleficarum«, izvirajo iz obdobja pred razširjenim izbruhom moralne panike, ki je vodila do lova na čarovnice v poznem 16. in 17. stoletju. Po mnenju Sullivanove »dela Dürerja in Baldunga pripadajo zgodnejšemu obdobju, pričajo o drugačni občutljivosti in so jih ustvarili umetniki, ki niso mogli predvideti grozljivih časov, ki so prišli«.
Klasična mitologija Najbolj sprejet pomen je, da je delo alegorično opozorilo pred neskladjem in njegovim neizogibnim vodenjem v pekel in smrt. Kompozicijsko se položaj žensk ujema z marmorno skupino treh gracij, znanih v zgodnji renesansi, in Dürer bi jih verjetno poznal iz kopij. Pogosta razlaga je, da figure predstavljajo Hekato, ki je po besedah »pogosto upodobljena s tremi obrazi ali telesi, verjetno zato, da bi nakazovala, da je lahko gledala v vse smeri na vrata ali prehode«. Druga možnost je, da ženska z druge desne, ki nosi venec, predstavlja Diskordijo, rimsko boginjo spora in nesloge, ki je vrgla jabolko med Juno, Minervo in Venero, s čimer je sprožila trojansko vojno. Ali pa je morda, da to žensko posvečajo tri čarovnice.
Globus, ki visi nad figurami, je razdeljen na dvanajst segmentov in vsebuje dva napisa; leto 1497 in obrobljeno z opasačem, ter črkama OGH - kar morda pomeni Odium generis humani (Odium (gnus ali zaseda) proti človeški rasi) ali Oh Gott hüte (Oh Bog ne daj), kot je leta 1675 predlagal nemški umetnostni zgodovinar in slikar Joachim von Sandrart ali Ordo Graciarum Horarumque (Red milosti in ur).
Slika je bila večkrat kopirana in prirejena. Nicoletto da Modena (1490–1569) je ustvaril različico, ki je temeljila na razlagi Parisove sodbe in napis na globusu spremenil v Detur Pulchrior (Najlepši) ter izpustil hudiča in kosti.
Sklici
Viri
Brion, Marcel. Dürer. London: Thames and Hudson, 1960. Callow, John. Embracing the Darkness: A Cultural History of Witchcraft. I.B.Tauris, 2017. Jane Campbell Hutchison. Albrecht Durer: A Guide to Research. New York: Garland, 2000. Hults, Linda. The Witch as Muse: Art, Gender, and Power in Early Modern Europe. University of Pennsylvania, 2005. Minott, Charles Ilsley. "Albrecht Dürer: The Early Graphic Works". Record of the Art Museum, Princeton University. Volume. 30, No. 2, 1970. pp. 7–27. Nürnberg, Verlag Hans Carl. Dürer in Dublin: Engravings and woodcuts of Albrecht Dürer. Chester Beatty Library, 1983. Pelaez, Joe. An Outline of the Original Witchcraft. AuthorHouse, 2014. Sander, Jochen (ed). Dürer: His Art in Context. Frankfurt: Städel Museum & Prestel, 2013. Schoch, Rainer; Mende, Matthias; Scherbaum, Anna. Albrecht Dürer: Das druckgraphische Werk, Bd. 3: Buchillustrationen. Prestel; Auflage, 2004. Stumpel, Jeroen. "The Foul Fowler Found out: On a Key Motif in Dürer's Four Witches". Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art. Volume 30, No. 3/4, 2003. pp. 143–160. Sullivan, Margaret. "The Witches of Durer and Hans Baldung Grien". Renaissance Quarterly. Volume 53, Nr 2, 2000. pp. 332–401.
Kategorija:Dela Albrechta Dürerja Kategorija:Dela leta 1497