__NOTC__

Дрхтећи пред Богом ( ) амерички је документарни филм из 2001. године о геј и лезбијским ортодоксним Јеврејима који покушавају да помире своју сексуалност са својом вером. Режирао га је Сенди Симха Дубовски, Американац који је желео да упореди ставове ортодоксних Јевреја према хомосексуалности са сопственим одрастањем као геј конзервативног Јеврејина.

Филм је добио десет номинација за награде, од којих је освојио седам, укључујући награде за најбољи документарни филм на Берлинском и Међународном филмском фестивалу у Чикагу. Међутим, неки су критиковали филм сматрајући да приказује једнострано виђење одговора ортодоксног јудаизма на хомосексуалност. Међу њима су јужноафрички главни рабин Ворен Голдстајн и портпарол организације Агудат Израел Америке Ави Шафран.

Филм је већим делом на енглеском језику, али садржи и титловане делове на јидишу и хебрејском. Прати животе неколико геј и лезбијских ортодоксних Јевреја и укључује интервјуе са рабинима и психотерапеутима о ортодоксним ставовима према хомосексуалности. Током шестогодишње продукције филма, Дубовски је упознао стотине хомосексуалних Јевреја, али је само неколицина пристала да буде снимана због страха од одбацивања из својих заједница. Многи људи који су пристали на интервју приказани су само у силуети или са пикселизованим лицима.Rechtshaffen, Michael (25. 2. 2002). Trembling before G-d , Hollywoodreporter.com. Приступљено 18. 2. 2007. Већина учесника су амерички Јевреји, а приказани су и један британски и један израелски Јеврејин. Филм је био успешан на благајнама, зарадивши преко 788.896 долара у осам биоскопа до краја приказивања.

Позадина

Иако у ортодоксној јеврејској заједници постоје различита схватања о хомосексуалности, ортодоксни јудаизам генерално забрањује хомосексуално понашање. Иако постоји неслагање око тога које радње потпадају под основне забране, цео ортодоксни јудаизам сврстава одређене кључне хомосексуалне чинове, укључујући мушки анални секс, у категорију yehareg ve'al ya'avor, „умри пре него што прекршиш” — малу групу библијски забрањених дела (укључујући апостасију, убиство, идолопоклонство, прељубу и инцест) због којих је ортодоксни Јеврејин према јеврејским законима о саможртвовању обавезан да умре пре него што их почини.Dorff, Elliot; Nevins, Daniel and Reisner, Avram (6. 12. 2006), Homosexuality, Human Dignity, and Halakha , The Committee on Jewish Law and Standards. Приступљено 9. 3. 2007.

Упознатост са социолошким и биолошким студијама, као и лични контакт са јеврејским хомосексуалцима, довели су неке ортодоксне вође до саосећајнијег става, који хомосексуалце види као ментално оболеле, а не као бунтовнике, и заговара лечење уместо одбацивања или затвора. У годишњаку Енциклопедија јудаика из 1974. године, рабин Норман Лам, један од лидера у савременом ортодоксном јудаизму, апеловао је на саосећање и лечење: „Јудаизам не дозвољава компромис у свом гнушању према содомији, али подстиче како саосећање тако и напоре за рехабилитацију.” Лам је упоредио хомосексуалце са онима који покушају самоубиство (што је такође грех у јеврејском закону), тврдећи да би у оба случаја било неодговорно одбацити или затворити грешника, али једнако погрешно да им друштво пружи „отворено или чак прећутно одобрење”.Lamm, Norman, Judaism and the Modern Attitude to Homosexuality , Jonahweb.org. Приступљено 9. 3. 2007.

Када је ортодоксни рабин Стивен Гринберг јавно објавио да је хомосексуалац, рабин Моше Давид Тендлер, водећи рабин на савременом ортодоксном Универзитету Јешива где је Гринберг рукоположен за рабина, изјавио је: „Веома је тужно што је појединац који је похађао нашу јешиву потонуо у дубине онога што сматрамо изопаченим друштвом,” изражавајући мишљење да је саопштење рабина Гринберга „потпуно исто као да је рекао: 'Ја сам ортодоксни рабин и једем сендвиче са свињетином на Јом кипур.' Оно што ти јеси је рабин реформског јудаизма.”Israelwire.com (18. 5. 1999), Rabbi Ordained by Yeshiva University Announces He is Gay. Приступљено 9. 3. 2007.

Синопсис Дрхтећи пред Богом интервјуише и прати неколико геј и лезбијских ортодоксних Јевреја, од којих се многи виде само у силуети, и такође интервјуише неколико рабина и психолога о њиховим ставовима према хомосексуалности у ортодоксном јудаизму. Филм се више пута враћа на неколико ликова:

Дејвид је побожни ортодоксни јеврејски лекар из Лос Анђелеса који је провео деценију покушавајући да помири своју хомосексуалност са јудаизмом. Испробао је бројне облике „лечења”, од једења смокава и молитве до ношења гумице на зглобу коју би пуцнуо кад год би помислио на мушкарце, али без успеха. Током филма, Дејвид одлучује да посети рабина покрета Хабад којем се првобитно аутовао.Tremblingbeforeg-d.com, Who's Who . Приступљено 9. 3. 2007.

Израел Давид Фишман је 58-годишњи Њујорчанин који је одлучио да не може бити геј и ортодоксни Јеврејин, те је окренуо леђа својој религији, али не пре него што га је породица присилила на електроконвулзивну терапију како би покушали да га излече. Сада као туристички водич у харедским четвртима Њујорка, филм га прати док води туру, психоанализира себе и одлучује, на 25. годишњицу везе са својим животним партнером, да позове свог 98-годишњег оца, рабина, кога није видео преко двадесет година.Thomas, Kevin (20. 2. 2002), 'Trembling Before G-d': A documentary by Sandi Simcha DuBowski looks at the conflict between honoring one's religion and sexual orientation., Los Angeles Times. Приступљено 18. 2. 2007.

Мишел је још једна Њујорчанка у четрдесетим годинама, која је веровала да је једина лезбијка у покрету хасидског јудаизма на свету и због тога је дозволила да буде под притиском да се уда. Међутим, развела се и након тога је одбачена од породице и заједнице када су открили да је хомосексуална. Филм приказује њену посету старом комшилуку и ортодоксном сајму.Armstrong, Rod, Reel Review: Trembling Before G-d , Reel.com. Приступљено 18. 2. 2007.

Рабин Стивен Гринберг, један од оснивача Јерусалимске отворене куће, организације за геј права у Израелу која пружа подршку геј ортодоксним Јеврејима и њиховим породицама, а кога понекад називају „првим отворено геј ортодоксним рабином на свету”, говори о реакцијама родитеља на аутовање њихове деце, као и о традиционалним тумачењима забрана хомосексуалних чинова у Тори.

Шломо Ашкенази је геј психотерапеут који скоро 20 година води поверљиву групу за подршку ортодоксним геј мушкарцима. Интервјуисан је о ефектима ортодоксних ставова према хомосексуалности и реакцијама рабина на геј Јевреје.Gonzalez, Ed, Trembling Before G-d , Slant Magazine. Приступљено 18. 2. 2007.

Марк је енглески син харедског рабина. Након што се аутовао са 15 година, избачен је из седам јешива због хомосексуалних активности пре него што је постао дрег краљица, а сада умире од болести повезаних са сидом. Обилази неколико јешива и друга религијска места током филма.French, Philip (1. 6. 2003), Trembling Before G-d, The Observer. Приступљено 18. 2. 2007. Остаје оптимистичан, у једном тренутку говорећи: „Бити Јеврејин је тако леп поклон за добити.”

„Малка” и „Леа” су две побожне ортодоксне лезбијке које су заједно десет година, што је уништило Малкин однос са њеном породицом. У филму отворено говоре о својим животима и разговарају о својим страховима да можда неће завршити у рају заједно. Приказане су како се припремају за шабат, а Леа даје савете удатој хасидској лезбијки која је престрављена да ће њен муж сазнати и одузети јој децу.

„Девора” је удата хасидска лезбијка која живи у Израелу. Појављује се само у силуети са електронски измењеним гласом. Сматрала је свој двадесетогодишњи брак лажју и може да се носи са тиме само узимајући антидепресиве.Burke, Brian (17. 11. 2003), Trembling Before G-d , DVDVerdict.com. Приступљено 18. 2. 2007. Филм је прати док присуствује својој првој паради поноса, где је увређена антиортодоксним осећањима говорника.

Продукција Сенди Симха Дубовски снимао је видео записе о хришћанској верској десници када је почео да испитује сопствено одрастање као геј конзервативног Јеврејина, те је почео да прави лични видео дневник своје потраге за хомосексуалношћу међу ортодоксном јеврејском заједницом.Pearlman, Barry (јесен 2001), "Interview with Sandi Dubowski", Filmmaker Magazine. О стварању филма, Дубовски је рекао: „Мислим да ми није било јасно зашто радим овај филм све док нисам упознао људе који су били избачени из својих породица и јешива, у браковима где су издавали своје супружнике. Али онда је за мене то преузело огроман ниво одговорности према људима које сам срео, према проблему, према заједници.” Упознао је хиљаде људи, али је само неколико пристало да се појави у филму, јер је већина била превише уплашена да ће бити протерана из своје заједнице. Чак и када је интервјуисао оне који су пристали да се појаве, Дубовски је морао да сакрије своју филмску опрему како њихови суседи не би знали да су пристали да учествују. Као резултат тога, документарац је стваран шест година.

Нема нарације, а филм се може сматрати примером правца cinéma vérité. Филм је такође прошаран силуетама које приказују јеврејске верске праксе, на пример шабат. Језик је претежно енглески, са пасажима на јидишу и хебрејском који су титловани. Такође су титловани одломци са значајним количинама „јешивиша” (енгл. ), техничких термина у јудаизму под утицајем јидиша; на пример, посек се преводи као „судија јеврејског закона”, а давен се преводи као „молити се”.

Наслов је алузија на реч Хареди (), која се може протумачити као „онај који дрхти” у страхопоштовању према Богу.Monserrate, Carey (22. 3. 2004), Trembling Playground: two young directors discuss film, faith, and the challenges of documenting religion., CrossCurrents magazine. Приступљено 9. 3. 2007. Спеловање речи G-d (Бог) у наслову филма одражава праксу ортодоксних Јевреја да избегавају писање имена Бога, чак и на енглеском. Изостављањем средњег слова, реч није написана у потпуности, чиме се елиминише могућност случајног уништавања написаног Божијег имена, што би прекршило једну од 613 мицвота јудаизма (број 8 на Мајмонидовом списку).

Музика за филм

Filmworks IX: Trembling Before G-d је девети албум филмске музике Џона Зорна. Албум је објављен за Зорнову издавачку кућу, Tzadik Records, 2000. године и садржи музику коју је Зорн написао и снимио за документарац Дрхтећи пред Богом. Пет песама су комади из Зорнове Masada песме.Masada World: Filmworks IX , приступљено 6. 1. 2020.]

Критика Тома Џурека на сајту Allmusic доделила је албуму четири звездице, уз напомену: Trembling Before G-D је врхунац. Не за Џона Зорна, јер он поставља нове стандарде себи сваки пут када нешто објави, већ за друге композиторе, посебно оне филмске музике. Без слика, Зорн нам је дао дело свечане лепоте, дело које користи тишину и традицију чак и док поново измишља места на којима они обитавају. Свакако, ово је његова „најприступачнија” музика, шта год то значило, али је истовремено — света музика, секуларна музика и америчка класична музика највишег реда. Снимљено јуна 2000. у студију Frank Booth, Бруклин Продуцент: Џон Зорн

Особље Крис Спид - кларинет Џејми Сафт - клавир, оргуље Сиро Баптиста (12, 17) - удараљке Џон Зорн (6) - глас.

Пријем

Критика