мини|500x500п|Јерменски тепих "Гохар" са јерменским натписом, 1700, Арцах ( Нагорно-Карабах) Термин јерменски тепих означава, али није ограничено на, чупаве простирке или ћилиме са чворовима које су ткали у Јерменији или Јермени од прехришћанских времена до данас. Такође укључује низ равних тканих текстила. Термин покрива велики избор типова и подврста. Због њихове унутрашње крхкости, готово ништа није преживело — ни теписи ни фрагменти — од антике до касног средњег века.
Традиционално, од давнина, теписи су коришћени у Јерменији за покривање подова, украшавање унутрашњих зидова, софа, столица, кревета и столова.N. Marr, Armgiz, 1939, Yerevan, pp. 197 - in Russian До сада су теписи често служили као улазни велови, украси црквених олтара и ризнице. Почевши да се развија у Јерменији као део свакодневног живота, ткање ћилима је било неопходно у свакој јерменској породици, а израда тепиха и ћилима су били готово женско занимање. Јерменски ћилими су јединствени „текстови“ састављени од орнамената у којима свети симболи одражавају веровања и верске представе древних предака Јермена који су допирали до нас из дубине векова. Јерменски ткалци ћилима су стриктно сачували традицију. Имитација и представљање једног те истог орнамента-идеограма у неограниченом броју варијација стилова и боја садржи основу за стварање сваког новог јерменског тепиха. У том односу, карактеристична особина јерменских ћилима је тријумф варијабилности орнамената која је увећана широким спектром природних боја и нијанси.
Етимологија речи "тепих" на јерменском и другим језицима Јерменске речи за тепих су „ карпет “ Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 345 или " горг ".Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 167 Иако су обе речи на јерменском синоними, реч "тепих" се углавном користи за тепихе без гомиле, а "горг" је за тепих од гомиле.
Два најчешће коришћена термина за означавање тканих вунених подних облога потичу директно из јерменског искуства: тепих и кали/кхали. Термин "каперт" (կապերտ), формиран од корена "кап" ( կապ ) што значи „чвор“, Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 337 касније ће постати „тепих“ ( կարպետ ) у колоквијалном јерменском, користи се у јерменском преводу Библије из 5. века ( Матеј 9:16 и Марко 2:21).Matthew 9:16. Ոշ ոք արկանէ կապերտ անթափ `ի վերայ հնացեակ ձորձոյ., Mark 2:21. Ոշ ոք կապերտ նոր անթափ արկանէ...etc., Hovhann Zohrapian, Scriptures of the Old and New Testments (critical edition in Armenian), Venice, 1805, pp. 654, 671. Претпоставља се да је реч "тепих" ушла у француски ( carpette ) и енглески (carpet) у 13. веку (преко средњовековног латинског carpita, што значи „дебела вунена тканина“) "carpet" in "Online Etymology Dictionary", "carpet - late 13th century, "coarse cloth;" mid-14th century, "tablecloth, bedspread;" from O.Fr. carpite "heavy decorated cloth," from M.L. carpita "thick woolen cloth," pp. of L. carpere "to card, pluck," probably so called because it was made from unraveled, shreded, "plucked" fabric; from PIE *kerp- "to gather, pluck, harvest" (see harvest). Meaning shifted 15th century to floor coverings. From 16th-19th centuries often with a tinge of contempt, when used of men (e.g. carpet-knight, 1570s) by association with luxury, ladies' boudoirs, and drawing rooms. On the carpet "summoned for reprimand" is 1900, U.S. colloquial (but cf. carpet (v.) "call (someone) to be reprimanded," 1823, British servants' slang). To sweep (something) under the carpet in the figurative sense is first recorded 1963. The verb meaning "to cover with a carpet" is from the 1620s. Related: Carpeted; carpeting". као последица трговине ћилимима преко лучких градова јерменског краљевства Киликије. Франческо Балдучи Пеголоти, фирентински трговац стациониран на Кипру, известио је у својој La pratica della mercatura да су од 1274. до 1330. године теписи (каперти) увезени из јерменских градова Ајаса и Сиса у Фиренцу.Pegoletti, La pratica della mercatura, edited by Allan Evans. Cambridge, Mass.: Mediaeval Academy of America, 1936
Јерменска реч „горг“ ( Armenian ) се први пут помиње у писаним изворима у 13. веку. Ова реч („горг“) налази се на натпису који је исклесан у каменом зиду Каптаванске цркве у Арцаху ( Карабах ) и датована је у 1242—1243.Голоссарий. Карпет Kh. Hakobyan, "Medieval Art of Artsakh", Yerevan, Armenian SSR, "Parberakan, Григор Капантјан, професор јерменологије, сматрао је да је јерменски „горг“ ( Armenian ) је дериват хетитско-јерменског речника, где је постојао у облицима „коорк“ и „кооркас“. Едгар Х. Стуртевант, стручњак за хетитске студије, објашњава етимологију речи „коорк“/„кооркас“ као „коњско платно“.. Language, , ., Language Monograph No. 9.
Што се тиче персијског „кали“, који је у турски ушао као „кали“ или као „кхали“ у Анадолији, отомански турски и јерменски, James W. Redhouse, A Turkish and English Lexicon, Constantinople, 1921, pp. 1423 оно потиче од града Теодосиополис-Карин-Ерзерум, познатог Арапима као Кали-кала од јерменског „Карнои к'агхак“, „града Карина“. Сам назив Ерзерум, као што је познато, је јерменског порекла из употребе Артзен ар-Рум. Овај последњи термин настао је након што су Селџуци 1041. године уништили важан јерменски трговачки центар Артзен, 15 километара источно од Теодосиополоса-Карина, након чега су становници побегли у Карин, тада у Рум, односно на византијској територији, преименујући га у Артзен у Рум или Арзерум/Ерзурум.Halil Inalcik, "Erzurum", The Encyclopedia of Islam, Leiden-London, 1965, pp. 712
Етикета јерменског тепиха у западном свету Ознака "јерменски тепих" на енглеском језику постоји од 1850-их. Појавио се у западним научним радовима у другој половини 19. века, као што је потврђено у списима аустријског историчара уметности Алојза Ригла, који је поменуо јерменски тепих настао 1202.
Историја мини|250x250п|Центри за ткање јерменских ћилима, 19-20. века Уметност јерменског ткања тепиха и тепиха има своје корене у древним временима. Међутим, због крхке природе тепиха, сачувано је врло мало примерака. Из античког (претхришћанског) периода откривен је само један примерак, а из раног средњег века постоји релативно мали број примерака који се налазе у приватним колекцијама, као иу разним музејима широм света.
„Сложена историја јерменског ткања и рукотворина одиграна је на Блиском истоку, огромном, древном и етнички разноликом региону. Мало је људи који се, попут Јермена, могу похвалити континуираним и доследним записима о производњи финог текстила од 1. миленијума пре нове ере до данас. Јермени су данас благословени разноврсношћу текста и богатством њених стихова. а ипак су оптерећени притиском да одрже у животу традицију скоро уништену у геноциду над Јерменима 1915. године и поткопану технологијом која осуђује ручно рађене тканине на музеје и дозвољава машинама да производе савршену, али беживотну тканину; Dickran Kouymjian, "Armenia Textiles: An Overview", The catalogue of an exhibition entitled "Trames de memoire d'Armenie: broderies et tapis sur les chemins de l'exil de 1900-1940" on Armenian refugees in the textile industry in southern France after the 1915 genocide to be held at the Museon Arlaten in Arles, France from June through December 2007 as part of the Year of Armenia in France
Рана историја мини|250x250п|Тепих Пазирик У Јерменији су ископани разни фрагменти тепиха који датирају из 7. века пре нове ере или раније. Комплетни ћилими, или скоро потпуни ћилими овог периода, још нису пронађени. Најстарији, појединачни сачувани тепих са чворовима који постоји је тепих Пазирик, ископан из смрзнуте гробнице у Сибиру, датира од 5. до 3. века пре нове ере, који се данас налази у Музеју Ермитаж у Санкт Петербургу. Иако тврде многе културе, овај четвртасти тепих са тафтом, скоро савршено нетакнут, многи стручњаци сматрају кавкаским, посебно јерменским пореклом. Ћилим је ткан помоћу јерменског двоструког чвора, а црвена филаментна боја је направљена од јерменског кохенила .Ashkhunj Poghosyan, On origin of Pazyryk rug, Yerevan, 2013 (PDF) pp. 1-21 , pp. 22-37 USSR conference to exchange experiences leading restorers and researchers. The study, preservation and restoration of ethnographic objects. Theses of reports, Riga, 16–21 November 1987. pp. 17-18
Л.С. Гавриленко, Р.Б. Румянцева, Д.Н. Глебовская, Применение тонкослойной хромотографии и электронной спектроскопии для анализа красителей древних тканей. Исследование, консервация и реставрация этнографических предметов. Тезисы докладов, СССР, Рига, 1987, стр. 17-18. Угледни ауторитет древних ћилима, Улрих Шурман, каже о томе: „Из свих доступних доказа уверен сам да је тепих из Пазирик био погребни додатак и највероватније ремек дело јерменске израде“.Ulrich Schurmann, The Pazyryk. Its Use and Origin, Munich, 1982, pp. 46 Гантзхорн се слаже са овом тезом. На рушевинама Персепоља у Ирану, где су различити народи приказани како одају почаст, дизајн коња са тепиха Пазирик је исти као и рељеф који приказује део јерменске делегације. Историчар Херодот који је писао у 5. веку пре нове ере такође нас обавештава да су становници Кавказа ткали прелепе ћилиме блиставих боја које никада неће избледети.The Nine Books of the Histories of Herodotus. Thomas Gaisford, Peter Laurent, London, 1846, CLIO I pp. 99
Хришћански период Осим тепиха Пазирик, након што се Јерменија прогласила за прву хришћанску државу 301. године нове ере, израда тепиха је попримила изразито хришћанску уметничку форму и идентитет. У средњем веку, Јерменија је била главни извозник тепиха у тако далека места попут Кине. У многим средњовековним кинеским уметничким делима, на пример, приказани су теписи на којима су дизајни били типично као јерменски теписи, а неки чак приказују јасне хришћанске крстове. Уметност јерменског ћилима током овог периода еволуирала је упоредо са јерменском црквеном архитектуром, јерменским укрштеним камењем и илуминираним рукописима, са типичним мотивима тепиха користећи исте елементе ових дизајна. Круциформа са својим варијацијама на крају ће доминирати јерменским дизајном тепиха.
Јерменски геноцид У периоду геноцида над Јерменима од 1894. до 1923. дошло је до демографске промене у досадашњој јерменској традицији ћилима и ћилима у Анадолији (Западна Јерменија као и Турска). Иако су ћилими из овог региона успоставили комерцијални назив „турски ћилим“, постоје докази који сугеришу да су већина ткаља у Османском царству били Јермени. Међутим, после 1923. године, израда тепиха у новооснованој турској републици је погрешно проглашена „историјски турским занатом“, како то тврди, на пример, Музеј турске и исламске уметности где су многи јерменски ћилими приказани као „турска или исламска уметност“.
Током геноцида, поред катастрофалног губитка многих стручњака за ткање тепиха, хиљаде јерменске деце је такође остало сирочад, а помоћ Блиског истока је спасила многу од ове деце, од којих су нека завршила у северном делу Бејрута, где ће бити основана фабрика ћилима под вођством др Џејкоба Куензлера, из СПЦ. Ова фабрика је основана ради подучавања младих сирочади (углавном девојчица) ткању ћилима, како би касније у одраслом животу могли да зарађују за живот. Тако су у овој фабрици за кратко време настајали "ћилими сирочад", од којих је најпознатији поклонио Белој кући 1925. године, као гест захвалности и добре воље према америчком народу од сирочади. Познат као јерменски тепих сирочад, ћилим приказује библијски врт у Едену са разним животињама и симболима и димензија 12 стопа са 18 стопа са 4 милиона чворова. За овај тепих се каже да је направило 400 сирочади у периоду од 18 месеци од 1924. до 1925.
Совјетски период