Офанім ( , ' ; однина: ),також називається ґалґалім ( , ' ; однина: ) - посилання на колеса, які видно у видінні Єзекіїля про колісницю (єврейське ) в . Один із сувоїв Мертвого моря (4Q405) трактує їх як ангелів; пізні розділи Книги Еноха (61:10, 71:7) зображують їх як клас небесних істот, які (разом з Херувимами та Серафимами) ніколи не сплять та охороняють престол Бога. У християнській ангелології вони є одним із хорів (класів) ангелів, і їх також називають престолами.
Ці «колеса» асоціюються з (згадується як , традиційно «колеса ", у "вогняному полум'ї" та "палаючому вогні") чотирьох колес, покритих очима (кожне складається з двох вкладених один в одного колеса), які рухаються поруч із крилатими херувимами, під престолом Бога. Чотири колеса рухаються разом з херувимами, бо в них перебуває дух херувимів. Пізня Друга книга Еноха (20:1, 21:1) також називає їх «багатоокими».
Перша книга Еноха (71.7), скоріш за все, має на увазі, що офаніми прирівнюються до «престолів» у християнстві, коли вони перераховуються разом у такому порядку: «...навколо були серафими, херувими та офаніми».
Офаніми в конкретних духовних традиціях
Офаніми в іудаїзмі Маймонід зазначає Офаніма як другого найближчого ангела до Бога у своєму поясненні єврейської ієрархії ангелів .
У молитві Розділ кедуша в ранковій молитві (у благословеннях перед декламацією Шеми ) містить фразу: «Офаніми та святі живі істоти з великим галасом підводяться; обличчям до серафимів вони віддають хвалу, кажучи: «Благословенний Бог». слава з Його місця». Натхненням для цього конкретного уривка є видіння Єзекіїля (гл. І). Тему ангелів, які прославляють Бога, вставили в уривок пайтаніми (єврейські літургійні поети).
Офаніми згадуються в молитві Ель-Адон, яку часто співає громада, як частину традиційної суботньої ранкової служби.
В іудейській ангельській ієрархії престоли і "колеса" різні. Це також підтверджується в кабалістичній ієрархії ангелів .
Престоли в православній церкві De Coelesti Hierarchia посилається на Престоли з опису Старого Заповіту як на третій Чин першої сфери, два інших вищих престоли – Херувими та Серафими.
Ця точка зору також була прийнята католицькою церквою та Фомою Аквінським.
Володар полум'я в західних вченнях мудрості Космоконцепція Розенкрейцерів посилається на те, що «Володар полум'я», ієрархія Елогім, астрологічно приписана Леву, є Престолами (з опису в Старому Завіті, «через блискуче світло їхніх тіл і їхню велику духовну силу»); двома іншими вищими ієрархіями також є Херувими та Серафими. Згідно з цією концепцією, небесні Серафими і Херувими, а також Офаніми продовжують допомагати людям у духовній еволюції; як і небесні Архангели та Ангели.
Дивись також
Престол (ангел) Халкідрі Сім архангелів Список ангелів у теології
Список літератури