Дерево — негеральдична фігура в геральдиці, зведена до стилізованого зображення.

Основна класифікація фігури полягає у тому, що є дерева у ґрунті, та дерева їх викорчувані. Останні зображені з корінням, яке часто може бути забарвлене іншою тинктурою. Вирвані дерева чітко описуються, а прирродні дерева в ґрунті жодної описової вказівки не потребують.

Часто дерева зображуються на горі, найчастіше тригорі, в інших випадках тлом слугує підніжжя щита (зеленого, чорного або природного кольорів) також служить фоном. Тут зустрічаються як вирощені, так і викорінені форми.

Описують одне-чотири-п'ять дерев (якщо вказана кількість, то й дерев більше), в іншому випадку — про ліс.

На гербах зображені всі можливі дерева.

Дерево загалом завжди є — без уточнення — листяним деревом, бо для стовбура з гілками воно позначається як безлисте. Популярними зображеннями листяних дерев є, наприклад, липа і дуб як поодинокі дерева і береза як характерний елемент ландшафту; плодові дерева, такі як груша, яблуня і вишня, часто використовуються через їхнє чітке зображення цвітіння або плодів.

У Центральній Європі хвойні дерева на гербах — це майже виключно ялиця або ялина, часто парами або групами поруч. Якщо герб не фіксований, то також говорять не конкретно про лісові дерева, а загалом мають на увазі «хвойні». Ліс/хвойне дерево, ялиця та ялина зображуються в основному однаково, останні дві можуть відрізнятися плодами (шишками, що стоять або звисають).

З більш екзотичних порід дерев особливо відомий кедр (герб Лівану), хоча користуються популярністю і неєвропейські дерева, такі як пальма.

Дерева можуть бути явно зображені як квітучі або плодоносні, так само як фруктові дерева, а також хвойні дерева. Залежно від породи дерева листя, плоди та квіти показані непропорційно великими та обмежені меншою кількістю. Їх кількість може бути важлива у багатьох гербах, і тому її слід зазначати (блазонувати) в описі.

Як негеральдичні фігури також можна знайти частини дерева (наприклад, пні/палиці/стволи), товсті гілки в дуже спрощеній формі або гілки, листя та плоди (наприклад, жолуді) з відповідним гербом. Гілки також зображуються хрест-навхрест, бажано в андріївський хрест, і в такому вигляді вони трактуються як хрест.

Дерево в релігіях Серед багатьох цивілізацій, у різних місцях та епохах, дерево набуло певних релігійних цінностей як символ живого Космосу, який відновлюється безперервно. Можна виділити наступні релігійні символи:

комплекс камінь-дерево-вівтар, який утворює дієвий мікрокосмос у найдавніших вимірах релігійного життя (Австралія, Китай, Індокитай, Індія, Фінікія — Егейське море); дерево-образ Космосу (Індія, Месопотамія, Скандинавія) тощо; космічне богоявлення (Месопотамія, Індія, Егейське море); дерево - символ життя, невичерпної родючості, абсолютної реальності; пов'язані з Великою Богинею або водною символікою; ототожнюється з джерелом безсмертя (Дерево життя) тощо; дерево — центр світу і опора Всесвіту (у алтайців, скандинавів та ін.); містичні стосунки дерев і людей (антропогенні дерева; дерево як вмістилище душ предків; шлюб дерев; присутність дерева в церемоніях ініціації тощо); дерево-символ воскресіння рослинності, весни та відродження року (наприклад, «майове дерево» тощо); дерево-житло божества; Дерево пізнання (наприклад, у Книзі Буття в Біблії).

Дерево є об'єктом широкого культу в різних частинах світу та в різні епохи. Шумерський бог рослинності Думузі шанувався як дерево життя. Єгипетську богиню Хатхор зображували у вигляді дерева, яке пропонує їжу і напої жителю гробниці або члену його душі.

Грецька міфологія розповідає про сад Гесперід, чиє дерево з золотими яблуками дарує безсмертя богам. А з шелесту священних для Зевса дубів у Додоні вважалося, що чути голос бога. У скандинавських легендах ясен Іггдрасілль виконує деміургічну роль. Артеміда — богиня кедра і ліщини. Аттіс ототожнює себе з сосною. Адоніс виходить із миррового дерева. У Мітри є священні дерева, оливкове дерево є деревом Афіни і знаходиться під її наглядом.

У ведичній релігії Індії Ашваттха священність всесвіту в постійних відродженнях: «Ми закликаємо, Агні, дерева, рослини та овочі, Індру, Брхаспаті, Сурью, які звільняють нас від страждань» (Атхарва Веда, 6). А в інших уривках Вед дерево називають богом.

У Старому Завіті Дерево є образом суспільства: фараон порівнюється з ліванським кедром (Книга Єзекіїля, ), а вавилонський цар Навуходоносор запитує пророка Даниїла про сон, у якому він є дерево, що досягає неба (Книга Даниїла, ). У Єзекіїля () написано: «Усі польові дерева знають, що це Я, Ягве, що принижує високе дерево і підносить низьке; Я змушую зелене дерево в'янути, а сухе. Я, Ягве, сказав і зробив». У приказок Соломонових дерево життя стає символом божественної мудрості (). У псалмах () праведник «як дерево, посаджене над водними потоками, що принесе плід свого часу, і листя його не опаде». У «Пісні над піснями» () наречений порівнюється з деревом: «В його тіні, за якою я тужу, я сиджу, і його плоди солодкі для мого смаку». Дерево також є символом воскресіння: «Навіть коли воно буде зрубане, і стовбур його вмре на землі» (Книга Йова, ). У Новому Завіті плідні та безплідні дерева є алегорією добрих чи поганих людей: «Кожне дерево, що не родить доброго плоду, буде зрубане та вкинуте у вогонь» (Євангеліє від Матвія, ). І Ісус використовує образ безплідної смоківниці (Євангеліє від Луки, ).

Див. також Береза (геральдика) Бук (геральдика) Вишневе дерево (геральдика) Вільха (геральдика) Гранат (геральдика) Дуб (геральдика) Кедр (геральдика) Кіпарис (геральдика) Клен (геральдика) Мигдаль (геральдика) Яблуня (геральдика) Ялина (геральдика) Ясен (геральдика)

Примітки