Базиліка та монастир Сан-Франциско (), широко відома як Ель-Сан-Франциско, є католицькою базилікою, яка стоїть в центрі історичного центру Кіто, навпроти однойменної площі. Це найстаріший і найважливіший релігійний об'єкт в Еквадорі. Будівля є найбільшим архітектурним комплексом в історичних центрах усієї Південної Америки, тому її називають «Ель-Ескоріал Нового Світу». Сан-Франциско вважається перлиною континентальної архітектури завдяки суміші різних стилів, поєднаних протягом понад 150 років будівництва. Сан-Франциско є частиною Світової спадщини ЮНЕСКО «Місто Кіто».

На його площі у три з половиною гектари було побудовано тринадцять монастирів (шість із них великої величини), три храми, великий атріум, додавши приблизно 40 000 квадратних метрів будівництва. Наразі тут проводяться численні заходи: монастирські і релігійні, суспільна допомога в галузі охорони здоров'я, зв'язку, освіти та інші популярні напрямки, які підтримують активність будівлі.

Усередині церкви є понад 3500 творів колоніального мистецтва, що презентують безліч художніх проявів та різноманітних технік, особливо тих, що відповідають Колоніальній школі мистецтв Кіто, яка народилася саме в цьому місці. Він також має францисканську бібліотеку, описану в 17 столітті як найкращу у віцекоролівстві Перу.

Комплексу передує площа Сан-Франциско, який протягом багатьох років постачала місто водою з центрального фонтану і який функціонував як популярний ринок, як місце для військових і політичних зборів, а також як місце зустрічей і соціального відпочинку. Увігнуто-опуклі сходи, що з'єднують площу з атріумом, підкреслюючи маньєристсько-бароковий фасад головної будівлі, вважаються важливими архітектурними цінностями колоніальної Америки.

Історія У доколумбовому Кіто нинішні землі базиліки та монастиря Сан-Франциско були зайняті королівським палацом інків Вайна Капаки, перш ніж наступ армій під командуванням іспанців з півдня та неможливість захистити місто, місцевий генерал Руміньяві наказав його повністю знищити. Під час міської пожежі палац був зруйнований і поховано під величезним кількістю уламків та сміття. Один із солдатів Руміньяві був прадідом корінного жителя Кантуньї, який, як очевидець подій, мав повне уявлення про те, що там було поховано. Будівництво базиліки і монастиря Сан-Франциско почалося приблизно в 1537 році, всього через три роки після заснування міста іспанцями, із завершенням будівництва тимчасової церкви, яка проіснувала до 1550 року, коли почалося будівництво цього будинку, яке було завершено близько 1680 року. Хоча будівлю було офіційно відкрито в 1705 році.

Сюжети Завдяки підтримці Європейської францисканської конгрегації, священнослужителі Гента Ходоко Ріке та Педро Ґоссеаль, які були двоюрідними братами Карла V, імператора Священної Римської імперії, прибули до міста через два роки після його заснування, зуміли придбати деякі ділянки на південно-західній стороні Пласа-Майор де Кіто, у тому самому місці, де колись були військові резиденції керівників імперських військ: Чалкучіма і кіскіс. Іншими словами, це місце мало величезне історичне та стратегічне значення для корінного населення, яке францисканці хотіли благовістити. Теза про те, що це місце є центром культур інків і каранкі, було підтверджено після археологічних досліджень, проведених у базиліці з нагоди її реконструкції, між 1983 і 1990 роками, в яких були знайдені важливі керамічні предмети, що належать до доколумбової культури (а також панзалеї) під навою, монастирями, фруктовим садом, атріумом і площею.

Кабільдо нещодавно створеного міста Сан-Франциско-де-Кіто, згідно з фізичним упорядкуванням міста, спочатку призначив францисканцям ділянку землі, еквівалентну двом кварталам, кожен завдовжки 220 футів. Однак у 1538 році, після послідовних судових рішень одного й того ж Кабільдо, була досягнута площу понад трьох гектарів. У 1533 році його межі, як на півночі, так і на півдні, збігалися з межами Пласа-де-Сан-Франциско, так що ділянка була звернена до Пласа, не виходячи за жоден з її боків (на заході вона мала доходити до корістадо).

Коли в 1537 році монах Ходоко Ріке попросив Кабільдо передати, з одного боку, частину землі для корінних народів янакуна, які обслуговували Базиліку, а з іншого боку, ще одну ділянку землі для неї, яка виведена від корістадо до поточної вулиці Імбабура. У 1538 р. ділянку було розширено на північ; тобто від головного монастиря до нинішніх залежних від поліції. З цієї нагоди монах Педро Ґоссеал попросив «панів Кабільдо надати йому ділянку землі для саду, щоб розмістити його в будинку Сан-Франциско, тому що він робить поворот землі і тому, що йде прямо». Вулиця зі сходу на захід, яка зберігала ритм шахової сітки та продовження нинішньої вулиці Сукре, розділяла монастир від саду. Ця вулиця повинна була остаточно закрита в середині 17 століття через будівництво двох монастирів, що примикають до головного монастиря.

Будівництво

Перша фаза Цей період охоплює період п'ятнадцять років: між 1535 роком, з будівництвом церкви та тимчасової резиденції релігійного; між 1551 і 1575 роками було піднято костел, фасад і атріум; і середини 1650-х років, із будівництвом майже десятка вівтарів, що примикають до головного. Цей період вважається найважливішим періодом будівництва комплексу.

Невідомо, хто намалював оригінальні плани комплексу, найбільш прийнятною гіпотезою є те, що вони були надіслані з Іспанії на основі топографічного дослідження Ріке та Ґоссела. Можна також цілком припустити, що архітектори приїхали з Іспанії для будівництва францисканського монастиря, архітектори, які, практично знаючи землю, знали, як скористатися її нахилом, для проектування та виконання цієї чудової сходинки та прекрасного парапету, на якому відображається художній і суворий фасад церкви. Хоча є й ті, хто підтримує теорію про те, що саме Ріке і Госсел зробили всю роботу від початку до кінця.

Однак ім'я ченця Антоніо Родрігеса, уродженця Кіто і великого архітектора, який процвітав у середині 17 століття, як автора більшій частині базиліки і ще однієї перлини колоніальної архітектури Кіто, збереглося: Церква Санта-Клара. Серед паперів в архіві монастиря також є рукописні мемуари 1632 року, в яких йдеться про Германа де Алемана, Хорхе де ла Круза та його сина Франциско, які працювали на будівництві базиліки протягом першого періоду, тобто монаха Йодоко Ріке; за чиї послуги він дав їм, за згодою з кабільдо, частину землі від каменоломень до Пічінчі. У згаданій Пам'яті зазначено деякі з робіт, які виконували ці робітники: «(…) для оплати будівництва цієї церкви, головної каплиці та хору Сан-Франциско, оскільки монастир не має чим їм заплатити, їм надається законне володіння ділянками над кар'єрами та в напрямку гори Пічинча(…)».

Друга фаза

Він відповідає внутрішньому оздобленню та незначним архітектурним доповненням і охоплює період між 1651 1755 роками. У ці роки підйом і консолідація Ордену знайшли відображення в збільшенні мистецького активу Максимумського монастиря (ця церква). Однак його пишність серйозно постраждала в результаті землетрусу 1755 року, який, серед іншого, частково зруйнував стелю Мудехар артесонадо в головній наві церкви. Мудехарський артесонадо 16-го століття зберігся в перехресті та в хоровому нефі.

Реставрації та адаптації І храм, і каплиці, і різні криті приміщення монастиря зазнали різні зміни з середини 18 століття, особливо через землетруси, з якими йому довелося зіткнутися. Ці етапи можна розглядати в рамках процесу будівництва.

Третя фаза

Це відповідає періоду архітектурної реконструкції, який стався між 1756 і 1809 роками. Незважаючи на секуляризацію доктрин, яка спричинила значне зменшення фондів провінції Кіто, францисканці присвятили величезні зусилля відбудові конвентуальних територій. У зв'язку з цим відбулося естетичне переосмислення інтер'єру костелу шляхом розміщення барокової кесонної стелі в головній наві, що не порушувало естетичної гармонії всього комплексу.

Четверта фаза Цей етап відповідає інституційній кризі францисканського ордену та подальшому винищенню приміщень, які постраждали в базиліці між 1810 і 1894 роками. У ці роки Орден пережив глибоку кризу цінностей; францисканці були змушені поступитися великими площами монастиря Максимум, що призвело до їхнього функціонального руйнування. Проте на територіях, які залишилися під їхнім контролем, зберігаються традиційні форми організації.

Сучасна фаза Із 1895 по 1960 рік було вироблено нове використання приміщень, і в комплекс прийшла сучасність. Незважаючи на те, що Сан-Франциско незмінно зберіг свою фізичну структуру, на цьому етапі відбулися зміни, пов'язані із застосуванням і використанням нових будівельних технологій і матеріалів під час втручань. Завдяки модернізації міської інфраструктури міста монастир був електрифікований, з'явилися питна вода, каналізація та телефонний зв'язок.

З іншого боку, з появою нових об'єктів (музей, друкарня, театр, радіо, приватний навчальний заклад) відбулася функціональна перебудова його просторової структури, яка поступово ставала все більш публічною.

Архітектура Якщо провести конкретний аналіз його архітектурного оточення, то можна відзначити, що в Сан-Франциско збереглася класична типологія середньовічних монастирів. У цьому просторовий розподіл починався від церкви, її провідної осі, а звідти відкривалися галереї монастиря, де зазвичай розташовувалися келії, трапезна, будинок капітула, підвал і вітальня. Остаточною формою був чотирикутний двір із відповідними чотирма галереями: допоміжні, головні з них, для позначення відповідної галереї: галерея капітулу, галерея трапезної, галерея навернених, галерея мандату.

Церква, у випадку Сан-Франциско, також є центром цього ордену. Починаючи з нього, проектуються чотири галереї монастиря, всі однакового розміру, в яких збереглися принаймні два елементи монастирів середньовіччя: трапезна і спальня. Однак жодна галерея не була приписана капітулу, якого ніколи не існувало в Сан-Франциско. Однак жодна галерея не була закріплена за будинком капітула, якого ніколи не існувало в Сан-Франциско. Однак, насправді, неможливо точно знати, які ще кімнати були розподілені по чотирьох ізольованих відсіках і де вони були розташовані, проте, за словами фраєра Фернандо де Козара, пізніше (1647) в монастирі була Кімната Профундіса, Трапезна, Бібліотека поруч із класами мистецтва та богослов'я, Брамня та невелика церква з ризницею. Прилегла галерея костелу, мандат, відповідно до давніх норм просторової організації мала бути лави для читання.

Але в рівній мірі складна мережа залежностей, організована в його інтер'єрі, відтворювала його власний самодостатній мікрокосм, подібний середньовічного монастиря. Як і в цих, у Сан-Франциско, крім основних залежностей, у нас є ті, що присвячені охороні здоров'я, освіті, торгівлі, саду та навіть в'язниці (для підтримки суворої монастирської дисципліни). У Службовій обителі діяли кухня, медсестра та аптека.

Архітектурний комплекс Сан-Франциско-де-Кіто був обов'язково пов'язаний з його міським середовищем. Є три простори, які визначають відносини із зовнішнім світом:

Площа, яка була суто міським простором, ідеально розмежована, яка з'єднувала релігійних і цивільних через різні види діяльності (тяньгуес, доктрина, ринок, водопостачання). Атріум, який, не припиняючи виконувати міські функції, мав набагато більше сакральних характеристик, ніж площа. Тут, принаймні протягом 16-17 століть, було місце поховання простого народу. Цьому простору передують наполовину увігнуті та наполовину опуклі сходи, натхненні проектом Браманте, який можна знайти в іспанських перекладах «Tercero y cuarto libro de arquitectura» Себастьяно Серліо. Весь атріум складається з каменю андезиту, видобутого з кар'єру вулкана Пічинча. Костел і каплиці, які були власне священними місцями. Головний монастир/подвір'я було побудоване між 1573 і 1581 рр. Він має дві галереї: нижню зі скошеними арками в мудехарському стилі на доричних колонах і верхню з сегментними або корзинчатими арками.

Стиль