Абу Джафар Мухаммад аль-Аскарі ібн Алі аль-Хаді (أبو ; село Сар'я чи Сарія неподалік Медини, Хіджаз — , Балад, Ірак) — кандидат на 11-й імам шиїтський імам, син імама Алі ібн Мухаммеда, також знаний як аль-Закі та аль-Аскарі. Старший брат імама Хасана аль-Аскарі. Його могила побудували між Самаррою та Казимією, приблизно за 93 кілометри на північ від Багдада в БаладіArjomand, Said A. «Imam Absconditus and the Beginnings of a Theology of Occultation: Imami Shi'ism Circa 280-90 A.H/900 A.D.» Journal of the American Oriental Society 117.1 (1997): 1-12. JSTOR. Web. 15 Mar. 2010..
Народження, походження та діти Народився 842 року в селі Сар'я (або Сур'я) недалеко від Медини, яку заснував його прадід Муса аль-Казімالمناقب ج4 ص382.من هو الامام علي الهادي ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. . Мав безліч титулів, найвідоміші: аль-Аскарі, запозичений з титулу його батька Імама ібн Мухаммеда, який разом із сім'єю довгий час перебував в ув'язнені, фактично в полоні, на військовій базі поблизу Самарри під назвою аль-Аскарі Аббасидського халіфату, аль-Баадж, Саба аль-дуджейл, Саба аль-джазіра, аль-БурханБадави, «Сабаъ аль-Дуджейл Таблиг ва аль-Иршад», стр-2Аль-Курейши, «Жизнеописание имамов», Study and Analysis, стр-25-31.
Його родовід: Абу Джафар Мухаммад аль-Аскарі ібн імам Алі ібн Мухаммед ібн імам Мухаммед ібн Алі ібн імам Алі ібн Муса ібн імам Муса аль-Казім ібн імам Джафар ас-Садік імам Зейн аль-Абідін ібн імам Хусейн ібн Алі ібн імам Алі ібн Абу Таліб. Згідно з найпоширенішою думкою, він був першою дитиною Імама Алі ібн Мухаммеда і був старшим за імама Хасана аль-Аскарі. Мати Мухаммада аль-Аскарі та його брата Хасан аль-Аскарі, як і у випадку з більшістю дванадцяти імамів, була рабинею, яка після народження дітей була ушанована титулом умм аль-валад. Її справжнє ім'я було Худайс, хоча деякі кажуть, що її звали Сулайл, Газала, Сюзайн або ХадісаБадави, «Сабаъ аль-Дуджейл Таблиг ва аль-Иршад», стр-2-3. У них були й інші брати від інших дружин їхнього батька імама Алі аль-Хаді. Серед них був Джфар аль-Тавваб, якого також знали як «Джафар аз-Закі» або «Джафар-ас-Сані», його другим братом був ХусейнШейх аль-Муфид,"Аль-Иршад фи марифат Худжжат Аллах аляль-Ибад", Кум, «Кунгира-йи Шейх аль-Муфид»,(1413 г.х)Shareef al-Qurashi, «Twelve imams»,2005,p.23.
Існують різні думки про кількість дітей імама Саїда Мухаммада аль-Аскарі аль-Баадж Саба ал-дуджайля. Вчені з генеалогії аль-Наджафі в книзі «Бахр аль-Ансаб», Дамін ібн Шадгум у своїй книзі «Тухфат аль-Азхар» і багато інших перераховували імена наступних синівИбн Шадгум Хоссейн Мадани, книга «Тухфат аль-Азхар», Аль-Тарат аль-Мактуб, глава-1, стр-9-10Kharz ad-din, «Markat al-Maarif», 1371, ch-2, pp-242:
1) Саїд Джафар (під цим відомим прізвиськом (лакаб) свого батька — Абу Джафар Мухаммад, Ібн Шадгум у своїй книзі «Тухфат аль-Азхар» згадав його друге прізвисько (лакаб) — Абу Алі Мухаммад) — Ібн аль-Тактакі, який помер 709 року хіджри, і спеціаліст з генеалогії Саїд Махді аль-Раджаї у своїй книзі «Аль-Мукакубун», частина 2, стор. 53, згадують його нащадків і пишуть, що «в нього є потомство в Пакистані і вони задокументували стародавні рукописи родоводів і відомі святині своїх предків, які підтверджують те, що вони довели їхнє благородне походження, і вони там відомі садати щодо свого діда імама Алі аль-Хаді аль-Накі».
2) Саїд Алі також знаний під прізвиськами (Акбар, Асгар, аль-Муттакі, Абу Абдуллах, аль-Амір Султан Садат) Саїд Алі Акбар — згідно з багатьма генеалогічними джерелами та висновком багатьох вчених істориків від його нащадка, на ім'я Саїд Накіб Мухаммед Хусейн ібн Саїд Мухаммад ібн Саїд Алі ібн Саїд Мухаммед аль-Аскарі аль-Баадж родовідне дерево ділиться на дві гілки від двох його синів: перша гілка - від Саїда Мухаммада (предок Саїда Шамс ад-Діна Мухаммада аль-Бухарі, прадіда «Садата аль-Бааджа» країн Близького Сходу, Ірану й Іраку). Друга гілка — від Саїда Ахмада ібн Амір Хасана (прізвисько Аль-Ріда), на прізвисько — Саїд Ата який вважається предком сеїдів овлядя «Садат ал-Бухарі» «Саїдатай» у Бухарhttps://shajarauz.uz/sulton-sodot-saodat-amir-sayyid-ali-akbar/ (недоступная+ссылка) Саййид Али Акбар ибн Саййид Имам Аскарий, Самаркандської області, Середньої Азії. Султан Садат Саїд Алі Акбар є «султаном (лідером) сеїдів», історики припускають, що місце його поховання знаходиться в головному мавзолеї меморіального комплексу Султан Садат. Саїд Алі Акбар також згадується під прізвиськом (кунят) Абу Мухаммад, імовірно помер в кінці IX або початку X століття в Термезі. У Меморіальному комплексі Султан Саодат і на його території розташовано безліч усипальниць і безіменних могил більше як тисячі сеїдів. Історики згадують що його нащадки проживали в Бухарі, Самарканді і ТермезіIbn Shadgum Hossein Madani, book «Tuhfat al-Azhar», Al-Tarat al-Maktub, chapter-1, pp-9-10«Dastur al Mulk» (Guide to Kings) (XVII century) by Khwaja Samandar Muhammad ibn Baqi al-Termizi, translator professor of history Jabbor Esonov, «Sharq», Tashkent 2001, page 22«Durdonahoi Nasr» book, «Adib», Dushanbe 1985, page 375«Sayyidlar Shajarasi», «Islamic university», Tashkent 2017, page 14«Buyuk Termiziylar» (Буюк Термизийлар) book by Mirzo Kenjabek, «Uzbekistan National encyclopedias» 2017, page-267. Одним з його відомих нащадків «аль-Бухарі» був Саїд Шамс ад-Дін Мухаммад Амір Султан аль-Бухарі. Генеалог Дамін ібн Шадгум у своїй книзі «Тухфат аль-Азхар», який помер 1090 року, згадав, що Саїд Шамс ад-Дін Мухаммад Амір Султан аль-Бухарі був славетним вченим, знаним як Амір Султан аль-Бухарі, був наставником османського султана Баязіда, і що родом він був з Бухари, і його нащадків також звали сеїїди «аль-Бухарі». І о Саїд Шамс ад-Дін Мухаммад Амір Султан аль-Бухарі є предком «Садат аль-Баадж» в Іраку і Хузестані, Іран. Це передбачав великий вчений Саїд Хасан аль-Баракі, який помер 1332 року, у своєму коментарі до «Тухфат аль-Азхар» вчений Ібн Шадгум писав про це: «Саїд Мухаммад-син Імама Алі аль-Хаді, мир йому, від нього Саїд Шамс ад-Дін аль-Бухарі і його династія розкинулася на околицях Іраку, від його нащадків Саїд Ала аль-Дін Ібрагім, і Саїд Ібрагім змінив Саїда Алі, а Саїд Алі змінив Саїда Юсуфа, а Саїд Юсуф змінив Саїда Хамзу, а Саїд Хамза змінив Саїда Мухаммада аль-Баадж другого (другий Мухаммед)) і він змінив Саїда Аль-Муаяда Біллаха Яг'ю, і він був одним з великих садатов і знатних людей Іраку XI століття, і Саїд Яг'я змінив Саїда Мухаммада, а Саїд Мухаммад змінив Саїда Ібрагіма і Саїда Іса, і Саїд Ібрагім — дід сім'ї „аль-Баадж“ в Іраку й інших країнах… Генеалог доктор Саїд Валід аль-Баадж підтвердив походження нащадків Саїда Мухаммед аль-Бааджа і 1999 року написав книгу про його нащадків, яка містить десятки надійних джерел, якими нехтували багато генеалогів Агль аль-Байт, а також багато фактів та старих документів, що згадують про Саїда Мухаммеда аль-Бааджа та його нащадків та їх почесних святиньhttp://www.alnssabon.com/t91117.html#post432618 (недоступная+ссылка) Al-Baaj the offspring of Sayyid Muhammad Saba al-dujail ibn al-Imam Ali al-Hadi.
3) Саїд Ахмад був аулія, належить до садатів, знаний серед нащадків ар-Різаві» в Хансарі, Іран, а також серед них в Пакистані, знаний під ім'ям «Садат ан-Накві». Саїд Ахмед має знаменитий мавзолей-святиню в Хансарі, і цю святиню відвідують багато паломників. Серед його нащадків імамзаде Саїд Махмуд ібн Саїд Мухаммад ібн Саїд Ахмад бін Саїд Мухаммад аль-Аскарі ібн Імам Алі аль-Хаді аль-Накі має велику святиню і відомий мавзолей в Хоїhttps://arabelalekat.yoo7.com/t685-topic Sadat al-Baaj. 4) Саїд Хусейн — його нащадки живуть у Мерві (нині на території Туркменістану), про це згадується в книзі «Аль-Мукакубун» частина 2, сторінка 53 вченого ан-насаба Саїд Махді аль-Раджаї, він цитував вченого Ібн Хотеля, що помер 55 року хіджри, у своїй генеалогічній книзі «Аль-Ансаб»https://forums.alkafeel.net/node/12294 السيد محمّد البعاج بن الإمام الهادي.
5) Саїд Абу Таліб Мухаммад — його нащадки живуть у Пакистані, їх називають «Садат ан-Накві» на честь їхнього предка імама Алі ібн Мухаммеда на його прізвиська — ан-Накі, аль-Аскарі, аз-Закі, аль-Фатта, аль-Мурта. Плем'я Аль-Бакара веде свій родовід від Саїда Абу Таліб Мухаммада ібн Саїд Мухаммад аль-Аскарі аль-Баадж ібн імам Алі ібн Мухаммеда.
6) Саїд Іскандар — його нащадки живуть у країнах Близького Сходу, Індії та Пакистані.
Мавзолей Мавзолей Мухаммада аль-Аскарі знаходиться між Самаррою і Казимією, приблизно за 93 кілометри на північ від Багдада в БаладіArjomand, Said A. «Imam Absconditus and the Beginnings of a Theology of Occultation: Imami Shi'ism Circa 280-90 A.H/900 A.D.» Journal of the American Oriental Society 117.1 (1997): 1-12. JSTOR. Web. 15 Mar. 2010.https://qom.haj.ir/اما%DA%A9ن/اما%DA%A9ن-%DA%A9اظم%DB%8Cن-و-سامرا/سيد-محمد-ع Саййид Мухаммад (на персидском). Табличка на заріхе (срібна сітчаста скринька на могилі) мавзолею свідчить: Це мавзолей великого Саїда Абу Джафара Мухаммада сина імама Алі аль-Хаді, що займав високе становище, і шиїти вірили, що він буде наступним імамом після Алі аль-Хаді, і коли він помер, імам ль-Хаді зазначив, що Імам Хасан аль-Аскарі буде його наступником. Коли імам аль-Хаді переселився з Медини в Самарру, Саїд Мухаммад був ще дитиною, і коли став підлітком він приєднався до свого батька в Самаррі, і залишався там, доки не вирішив повернутися до Медини. Коли він вирушив із Самарри на дев'яти парасангах і прибув до села Балад, він захворів і там померFaqīh Baḥr al-ʿUlūm and Khāmayār, Ziyāratgāh-hāyi Iraq, vol. 1, p. 520..
Секта Мухаммадія Мухаммадіти — шиїти (названі на честь Мухаммада аль-Аскарі ібн Імама Алі аль-Хаді) були шиїтською сектою (нині вимерла), яка вважала, що через передбачувану відсутність спадкоємця (на їхню думку) у Хасана аль-Аскарі їм довелося переосмислити законність його імамат. Тому замість цього вони повірили в імамат його брата Мухаммада аль-Аскарі ібн Імама Алі аль-ХадіРеза, Сайед Джафар (2012). «Сущность ислама», Нью-Дели, Индия: издательство Concept Publishing Company. п. 254 и 255, який помер за 7 років до смерті свого батька. Однак мухаммадити заперечували смерть Мухаммада аль-Аскарі ібн Імама Алі аль-Хаді, і стверджували, що його батько вказав на нього і призначив його імамом до його смерті, щоб досягти успіху, і згадав його на імʼя й особу. Ці вірування, на їхню думку, є тим, із чим погоджуються інші підсекти. Щоб підтримати свою позицію, вони вважали, що імам не може вказати з волі того, хто не є імамом. Тому, щоб підтримати це переконання, вони стверджували, що Мухаммад аль-Аскарі ібн Імам Алі аль-Хаді не помер насправді, як це було очевидно. За їхніми словами, його батько радше сховав його через Такії (як стверджували ісмаїліти, Джафар ас-Садик сховав свого сина Ісмаїла ібн Джафара), і він був очікуваним МагдіFiraq al-Shi'ah (Группы шиитов), Абу Мухаммад аль-Хасан бин Муса ан-Нубахти, стр. 101, и Аль-Фусул аль-Мухтара, Аль-Шейх Аль-Муфид, стр. 260.
Інша мухаммадитська підсекта Нафісіти (названі на честь слуги імама Алі аль-Хаді, на ім'я Нафіс) були екстремістською сектою шиїтів (нині вимерла) мусульман. Нафісити вважали, що Мухаммад аль-Аскарі ібн Імам Алі аль-Хаді справді помер і що він передав заповіт не своїм дітям, а слугі свого батька Нафісу. За їхніми словами, Мухаммад аль-Аскарі передав Нафісу книги, різні знання, меч і все, що потрібне Уммі. Вони також помилково стверджували, що Мухаммад порадив Нафісу передати все це своєму братові Джафару ібн Алі аль-Хаді, якщо він (тобто Мухаммад аль-Аскарі) помреFiraq al-Shi'ah (Группы шиитов), Абу Мухаммад аль-Хасан бин Муса ан-Нубахти, стр. 101, и Аль-Фусул аль-Мухтара, Аль-Шейх Аль-Муфид, стр. 260-61. Нафісіти зайняли дуже жорстку позицію щодо Хасану аль-Аскарі, молодшого брата Мухаммада аль-Аскарі. Вони вважали його та всіх, хто вірив у його імамат, невіруючими. Вони також дотримувалися крайніх поглядів щодо Джафара ібн Алі аль-Хаді і стверджували, що він був МагдіFiraq al-Shi'ah (Группы шиитов), Абу Мухаммад аль-Хасан бин Муса ан-Нубахти, стр.108.
Смерть