Нехметаві (nḥm.t-ˁw3ỉ; «та, що обіймає нужденних»Wörterbuch, II., p.297) — богиня у давньоєгипетській релігії. Вона не дуже широко відома. Нехметаві була дружиною бога-змія Нехебкау, або в інших місцях поклоніння, як-от у Гермополісі, дружиною Тота. Місцева форма бога Гора під назвою Гор-нефер («Гор, добрий») могла розглядатися як син Тота та Нехметаві.Weshahy, Mofida Hassan El ; Mosleh, Samar Mohammed (2014).The Relationship between the Main Gods of EI-Baharyah Province and the Goddess Neith during the Late Period. In: Journal of Association of Arab Universities for Tourism and Hospitality Article 7, Volume 11, Issue 2. p.30. Її зображення антропоморфні, з головним убором у формі систра, часто з дитиною на колінах.Richard Wilkinson: The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. London, Thames and Hudson, 2003. p.156
Казка про богиню, що повернулася У розповіді з міфологічного посібника Тебтуніса богиня Унут проколола списом бога землі Ґеба за розпусту з Нехметаві в Хемену та Нехбет-анет у Депі. Два різних місця, де богині зазнали наруги, уособлюють Дві Землі (Верхній та Нижній Єгипет) відповідно. Цей сюжет може бути пов'язаний із міфом про те, як Шу роз'єднав Геба та Нут як покарання за зґвалтування Гебом своєї дружини Тефнут.Jørgensen, J. K. B. (2014). Egyptian Mythological Manuals: Mythological structures and interpretative techniques in the Tebtunis Mythological manual, the manual of the Delta and related texts. Københavns Universitet, Det Humanistiske Fakultet. p.80.
Цей посібник містить ще один міф про Нехметаві, тісно пов'язаний із легендою про «Богиню, що повертається». У центрі цих міфів — зникла розлючена богиня, яку бог-чоловік має переконати повернутися до Єгипту. Існує безліч місцевих варіацій цього сюжету, де роль богині, що повертається, відіграють регіональні божества. У манускрипті з Тебтуніса вигнання та повернення богині є невід'ємною частиною свята на честь бога Тота, яке також слугує ритуальною основою для зведеного міфу про злочини Геба. У цьому контексті бог Сет постає водночас і як син Геба, що намагається повернути незаконно здобуте майно свого батька, і як втілення самого Геба. Богиня втікає від Сета до Наунет, де її відвідують Нефтида та Тот. Разом вони супроводжують її назад до храму в Хемену.Jørgensen (2014), p.88. Там вона зустрічає «Шляхетного», що, ймовірно, є посиланням на місцевого бога сонця Шепсі. Шепсі пов'язаний з Огдоадою — групою з восьми первісних божеств. У цьому храмі, відомому як «Храм Огдоади» або «Храм Золотої», були зображені вісім систрів, що символізували богиню Хатхор-Нехметаві та її зв'язок із вісімкою богів. Міф називає Тота та богиню братом і сестрою, що відображає відновлення стосунків, подібне до союзу Хатхор-Тефнут та її брата Шу в інших версіях міфу про «Повернення Богині». На відміну від інших переказів, де богиня знаходить притулок у Нубії, тут вона відступає до Наунет — первісних вод або «внутрішнього неба», що підкреслює символічну природу міфологічного простору.Jørgensen (2014), pp.89-90.
Два демотичні остракони птолемеївського періоду в Гераклеополі описують фестиваль, що характеризується пияцтвом, насолодами, музикою та сексуальною активністю у присутності богинь Нехметаві та Ай. Це свято натякає на велике свято Бастет у Бубастісі. Ай втілює дику, неприборкану версію богині, що повертається, водночас Нехметаві представляє її мирний аналог після повернення до Єгипту,Leitz, Christian (2009). Das Ichneumonweibchen von Herakleopolis - eine Manifestation der Bastet. Studien Zur Altägyptischen Kultur, 38, p.165. натомість у посібнику Тебтуніса Унут представляє шалений аспект богині, що повертається, а Нехметаві — умиротворену.Jørgensen (2014), pp.88.
Примітки
Посилання
«Гермопольська стела Нектанеба I», що описує храм, який Нектанеб збудував для Нехметаві.