Магадеві (, IAST: Mahādevī), також відома як Деві, Магамая та Аді Парашакті, — верховна богиня в індуїзмі. За матріцентричною сектою шактизму, усі індуїстські боги та богині вважаються проявами цієї великої богині, яка вважається Пара Брахманом або найвищою реальністю.
Шактисти часто поклоняються їй у формі Дурґи, вважаючи, що вона має багато інших іпостасей. Магадеві згадується як Мулапракріті (Первісна Богиня) у текстах шактизму, маючи п'ять первинних форм — Парваті, Лакшмі, Сарасваті, Ґаятрі та Радга — разом звані Панчапракріті. Окрім них, богиня Тріпурасундарі, форма Деві, часто ототожнюється з верховною богинею Магадеві в шактизмі. Авторка Гелен Т. Бурсьє каже: «В індуїстській філософії як Лакшмі (первинна богиня у вайшнавізмі), так і Парваті (первинна богиня шиваїзму) ототожнюються як прояви цієї великої богині — Магадеві — та Шакті, або божественної сили».
Епітети Магадеві відома під багатьма іменами. Вона зазвичай відома як Мулапракрті («та, що є первородною матерією») та Магамая («та, що перебуває за межами маї»). Деві-бхагавата-пуранаі та Лаліта Сагасранама описують численні епітети Махадеві. Ці імена включають її божественні та руйнівні характеристики. У Деві-бхагавата-пурані вона описується як «мати всіх», «життєва сила у всіх істотах» та «та, що є вищим знанням». Лаліта Сахасранама також описує її як Вішвадхіка («та, що перевершує всесвіт»), Сарвага («та, що всюдисуща»), Вішвадгаріні («та, що підтримує всесвіт»), Ракшасагні («та, що вбиває демонів»), Бхайраві («жахлива») та Самхаріні («та, що руйнує»). Руйнівні риси Магадеві детальніше описані в гімні під назвою «Арьястава», де її називають Каларатрі («ніч смерті») та Ніштха («та, що є смертю»).
Атрибути
Магамая У першому епізоді «Деві Магатм'ями» Магадеві згадується як Магамая, що означає та, що контролює маю.
Література
Веди Веди називають численні форми богинь, такі як Деві (сила), Прітхві (земля), Адіті (космічний моральний порядок), Вак (звук), Нірріті (руйнування), Ратрі (ніч) та Араньяні (ліс). Богині щедрості, такі як Дінсана, Рака, Пурамдхі, Паренді, Бхараті та Махі, серед інших згадуються в Рігведі.Kinsley, David (1988).
Девішукта Рігведи (10.125.1 — 10.125.8) є одним із найбільш вивчених гімнів, у якому проголошується, що найвища реальність — це богиня.
Упанішади Шакта-Упанішади — це група малих Упанішад індуїзму, пов'язаних з теологією шактизму. В антології Муктіка, що складається з 108 Упанішад, є вісім Шакта-Упанішад. Шакта-Упанішади примітні тим, що проголошують та шанують жіноче начало як Верховне, першопричину та метафізичні концепції в індуїзмі, які називаються Брахман та Атман (душа).
Шакта-пурани
Шакти вважають Богиню найвищою, найдосконалішою, вічною реальністю всього існування, або ж аналогічною концепції Брахмана в індуїзмі. Вона вважається одночасно джерелом всього творіння, його втіленням і енергією, яка оживляє і керує ним, і тим, у чому все в кінцевому підсумку розчиниться. Вона проявила себе як Шива в чоловічій формі. Її половина — це Шива.
Деві-бхагавата-пурана У «Деві-бхагавата-пурана» Магадеві описується у формі Бгуванешварі. Стверджується, що Шива поклонявся богині та медитував на неї протягом тисячоліть, використовуючи біджа-мантру хрім. Богиня описується як така, що володіє обома аспектами Пара Брахмана: ніргуною (без форми) та сагуною (з формою). У своїй формі сагуни вона звеличується як мати всесвіту, що мешкає у найвищій обителі під назвою Манідвіпа. Усі боги та богині описані як її різні форми. У «Деві Махатм'ямі» Тримурті та напівбоги вихваляють богиню.
У третій пісні «Шрімад Деві Бгагаватам» Деві звертається до Тримурті так:
У Деві-Гіті Деві Бхагаватам стверджується, що перед тим, як втілитися як Парваті, вона з'явилася царю Гімалаям і відкрила йому божественне, вічне знання. Вона пояснила себе, словами Вед, як таку, що не має ні початку, ні кінця. Вона — єдина, вічна істина. Весь всесвіт — її творіння. Вона — єдина переможиця і прояв самої перемоги. Вона — проявлене, непроявлене та трансцендентне божество. Потім вона явила йому свою ледь видиму форму: Сатьялока знаходилася в її чолі; створений всесвіт — це її волосся; сонце і місяць — її очі; у її вухах — чотири сторони світу; Веди — її слова; смерть, прихильність і емоції — її зуби; Майя проявлялася через її посмішку. Богиня Парваті, як Кушманда, народжує всесвіт у формі космічного яйця, яке проявляється як всесвіт. Зрештою, сама Аді Шакті — це енергія, яка існує навіть після руйнування всесвіту і до його створення.
За «Тріпура Рахасьєю», лише Магадеві існувала у своїй формі Трипура Сундарі до початку всесвіту. Вважається, що вона створила Тримурті та почала створення всесвіту.
Шиві-пурани
У Шива-аурані стверджується, що Аді Парашакті втілилася в матеріалістичній формі як Парама Пракріті з лівої половини Шиви (Парабрахмана) на початку всесвіту. Лінга-пурана стверджує, що Аді Шакті породжує еволюцію життя в кожному всесвіті через об'єднання кожного Шиви та Парваті у всіх Всесвітах.Shiva Mahapurana | Gitapress Gorakhpur
Вайшнавівські Пурани
Богиня Лакшмі шанується як прояв Магадеві у вайшнавітській традиції, звеличується за те, що має тисячу імен та якостей. Різні тексти, такі як Гаруда-пурана, Бхагавата-пурана та Лакшмі-тантра, згадують Лакшмі як форму Махадеві. За словами Девдутта Паттанаїка, «Лакшмі поклоняються як майї, чудовій омані, мрійливому вираженню божественності, яке робить життя зрозумілим, а отже, вартим життя. Вона є справжньою шакті, енергією, безмежною та щедрою».
Форми За традиціями шактизму, Магадеві є найвищою богинею, тоді як Брахма, Вішну, Шива є її підлеглими, які не можуть функціонувати без її сили. Якому б божеству не поклонялися, вони зрештою поклоняються Деві. За традицією Шрікула в шактизмі, Тріпура Сундарі є найвищою з Магавідьї, найвищим аспектом Магадеві, а також головною богинею Шрі Відьї. Трипура Упанішад ставить її як найвищу Шакті (енергію, силу) всесвіту. У вайшнавізмі Лакшмі традиційно поклоняються як другорядна після свого чоловіка Вішну, і вона уособлює блаженство спокійного та домашнього життя. У шиваїзмі богиня Парваті є повним втіленням Деві.
Панча Пракріті За Деві-бхагавата-пураніою, Магадеві поклоняються у п'яти різних формах: Дурга (Парваті), Лакшмі, Сарасваті, Савітрі (Гаятрі) та Радха, які разом називаються Панчадеві або Панчапракріті та вважаються формами богині Магадеві.
Дурга або Парваті, мати Ганеші та дружина Шиви, шанується як первинна, верховна, вічна, всемогутня сила, що підтримує дхарму. Вона є одночасно дарувальником щастя та позбавленням від печалей для відданих, які шукають у неї притулку.
Лакшмі, як піднесена форма вселенської душі, втілює багатство, красу, співчуття та всю доброту. Її шанують у різних сферах, вона служить Вішну на Вайкунтсі, прикрашає небеса славою та проявляє процвітання в сім'ях.
Сарасваті, втілення знання, мистецтва та інтелекту, вважається божеством навчання. Вона дарує своїм послідовникам інтелект, поетичну майстерність, розум та логіку, будучи джерелом витончених мистецтв та кожної галузі знань.
Савітрі або Ґаятрі, яку називають матір'ю чотирьох Вед, уособлює суть істини, існування та найвищого блаженства. Вона дарує спасіння та утворює ядро вселенської душі, очищуючи світ своєю священною присутністю.
Радха, п'ята Панчапракріті, очолює п'ять пран. Її описують як надзвичайно красиву, дружину Крішни, яка володіє божественними якостями.
Амшарупа Деві-бхагавата-пурана також згадує про Амшарупу (Амшарупи), які є частковими проявами Деві, відмінними від п'яти повних форм, про які йшлося раніше. Існує шість Амшаруп Деві, народжених з певних частин її божественного єства — Ґанґа, що тече у вигляді води, служить для очищення людей від їхніх гріхів; Туласі, яка виступає як коханка і слугиня Вішну, очищає людей від їх гріхів і сприяє їх благополуччю; Манаса, дочка Каш'япи, займає унікальне місце в навчанні, ерудиції і пов'язана з мантрами; Девасена, також відома як Шашті Деві, дарує потомство живим істотам і забезпечує захист; Мангалачандіка, народжена з обличчя Пракріті, забезпечує досягнення всіх сприятливих результатів, таких як сини, онуки, багатство, репутація та загальне благополуччя; і Бгумі, яка служить джерелом рослинного царства, сховищем дорогоцінних каменів і втілює співчуття та співпереживання.
Десять Магавідь Магавідьї — десять тантричних богинь, або аспектів, Магадеві, які показують її природу та здатність проявлятися в різних формах для різних цілей. Слово Магавідья означає «Велике Знання», а для їх позначення також використовується епітет «Дасамагавідьї», десять великих мантр. Магавідьї визначаються як група з Х століття нашої ери і зазвичай включають по порядку Калі, Тару, Тріпуру Сундарі, Бхуванешварі, Чіннамасту, Бхайраві, Дхумаваті, Багаламукхі, Матанґі та Камалу. Такі тексти, як Ґугідтіґуг'я-тантра, Тодала-тантра та Мундамала-тантра, порівнюють десять Махавідьї з десятьма аватарами Вішну. За словами Кінслі, хоча Магавідьї виконують менше космічних ролей, ніж аватари Вішну, їхня мета полягає в тому, щоб показати, що через свої різні форми Магадеві пронизує всі аспекти реальності.
Іконографія Аді Парашакті зазвичай розглядається як абстрактна богиня, але її зовнішність описана в Деві-бхагавата-пурані, Каліка-пурані, Маркандея-пурані — Деві Махатм'я, Брахманда Пурані — Лаліта Сахасранама та Тріпура Рахасья. За Деві-бхагавата-пураною, богиня одного разу запросила Тримурті до Манідвіпи. Тримурті побачили верховну богиню Бгуванешварі, яка сиділа на троні, прикрашеному коштовностями. Її обличчя сяяло мільйонами зірок, а її небесна краса була настільки великою, що Тримурті не могли дивитися на неї. Вона носить Абхаю та Варада Мудру, Пашу та Анкушу.
Див. також
Свята Софія — трансцендентальна мудрість як жіноче начало Дао — східноазійська філософська концепція, що представляє Абсолютну Реальність. Абсолютна реальність — найвища істина в різних культурах та системах вірувань
Посилання
Примітки
Цитовані роботи
Додаткова інформація