Тай-інь Сін-цзюнь (太阴星君) — китайська богиня місяця. Хоча Тай-інь Сін-цзюнь часто переплітається з легендою про Чан'е, вона є первісним хранителем місяця. Китайська традиційна релігія також використовує Чан'е як втілення Тай-інь Сін-цзюнь. Вважається, що Тай-інь Сін-цзюнь є даоським аналогом буддійського бодхісаттви Кандрапрабхи, також відомого як Бодхісаттва Місячного Сяйва.
Походження та легенди Виникнення Тай-інь Сін-цзюнь можна простежити до давньокитайських практик поклоніння Місяцю. Її називають різними іменами, такими як Богиня Місячного Сяйва, Тай-інь Сін-цзюнь, Місячна Діва та Бодхісаттва Місячного Сяйва, і її поклоніння має глибоке історичне коріння в Китаї.
За легендою, походження Тай-інь Сін-цзюнь у даосизмі пов'язане з концепцією «Чотирьох символів» (Сі Сян), що походить з філософії інь-ян тайцзи. У цій концепції «Тай-інь» (Верховний Інь) також відомий як «Лао Інь» (Стародавній Інь). Інші міфологічні перекази свідчать про те, що Тай-ян Сін-цзюнь (Володар Зоряного Сонця) та Тай-інь Сін-цзюнь були утворені з двох очей стародавнього бога Пань-гу, причому праве око перетворилося на Тай-інь Сін-цзюнь.
За часів династії Цін звичаї Свята середини осені змінилися. Те, що починалося як даоське поклоніння Чан'е, еволюціонувало та включило як буддійські, так і даоські традиції, зокрема бодхісаттву Місячного Сяйва та Місячного зайця. Зображення Богині Місяця були здебільшого викарбувані на даоських храмах під назвою «Юефу Суяо Тай-інь Сін-цзюнь» (月府素曜太阴星君; «місячний палац Тай-інь Сін-цзюнь»).
Найдавніший запис поклоніння місяцю в давнину можна знайти в «Книзі документів: Канон Яо», де сказано: «Сонце, Місяць і зірки — небесні божества, а гора Тай, Хуанхе та море — земні божества. Небесні та земні божества разом утворюють шістьох богів". Це свідчить про те, що до цього періоду Місяць вже давно шанували як богиню. Насправді, коли стародавні люди приносили жертви Місяцю, вони часто робили це разом із сонцем. Вони шанували сонце на сході, а місяць на заході, розрізняючи внутрішнє і зовнішнє та встановлюючи їхні відповідні позиції. Це явище достатньою мірою демонструє давню практику «шанування сонця як головного божества, а місяця як допоміжного божества».
У своїй праці «Легенда про вісьмох Безсмертних» даосист Угоу часів династії Цін пояснив походження Тай-інь Сін-цзюнь, зазначивши:Найчистішою сутністю у світі є ніщо інше, як місяць. Світ всередині місяця, порівняно з легендарним Пенлаєм у морях або безсмертними горами, є особливо спокійним. Незалежно від того, наскільки прекрасна Чан'е і наскільки витончена та вишукана вона виглядає, правда залишається такою, що її фізична форма є лише звичайною, і вона вже одружена, колись була дружиною тирана Хоуї. З такою історією її присутність у Місячному палаці навряд чи можна вважати чистою. Навіть якщо ви не досягли просвітлення, ви напевно знаєте, що Тай-інь Сін-цзюнь є правителькою Місячного палацу. Вона є третьою принцесою Нефритового Імператора і мешкає поруч із ним. Хто може зрівнятися з її благородством? Однак її характер досить відрізняється від інших. Її часто бачать, як вона блукає наодинці в небесному палаці, байдужа до вишуканого оточення, ніби вона живе серед звичайних людей. Вона проводить свої дні в тихій медитації, подалі від мирських справ. Після довгих роздумів Нефритовий Імператор не зміг знайти нікого, хто був би гідний її присутності, тому він призначив її правителькою Місячного палацу і надав їй там резиденцію. Тільки тоді принцеса змогла знайти розраду у своїй самотності. Її висока і вишукана поведінка справді вражає, вона набагато перевершує навіть Чан'е в елегантності. Без принцеси небеса втратили б свою вишуканість і стали б непридатними для проживання. Нефритовий Імператор не мав іншого вибору, як надати їй титул Тай-інь Сін-цзюнь і подарувати їй Місячний палац як резиденцію. Її сувора елегантність і глибока натура — хто може з нею зрівнятися? Чан'е може бути витонченою, але вона не може зрівнятися з чистотою і спокоєм, що оточують Тай-інь Сін-цзюнь. Якщо судити про їхні характери, то вони дійсно відрізняються від звичайних людей, володіючи вишуканістю і відстороненістю. Крім того, Тай-інь Сін-цзюнь завжди відчувала глибоку прихильність до Місяця, часто мріючи оселитися в Місячному палаці, але її мрія так і залишилася нездійсненою. У цьому відношенні вона має спільний зв'язок з Місяцем і спорідненість душ з Тай-інь Сін-цзюнь.У народних віруваннях Тайваню люди вважають, що божеством, яке керує місяцем, є Тай-інь Сін-цзюнь. Тай-інь Сін-цзюнь виникла з природного поклоніння в анімістичних віруваннях і спочатку не мала зображення. Наприклад, у храмі Тяньтань, відомому як перший храм на Тайвані, є лише дерев'яна табличка з написом «Тай-інь Сін-цзюнь». Однак, з поширенням міфу про політ Чан'е на Місяць, утворився зв'язок між чистим білим місяцем та прекрасним і ніжним образом Чан'е, що змусило багатьох повірити, що Тай-інь Сін-цзюнь є втіленням Чан'е. Більшість зображень Тай-інь Сін-цзюнь, які ми бачимо сьогодні, зображують жінку, одягнену в палацовий одяг, яка тримає місяць високо в руці; вона також відома як Тай-інь Няннян.
Іноді Тай-інь Сін-цзюнь також розглядається як інший аспект Королеви-матері Заходу. У «Юнь-цзі Ціцянь» стверджується:
«Королева-мати Заходу є первинною ци Тай-інь. Її дві груди є сутністю незліченних богів, життєвими рідинами інь і ян. Під її лівою груддю знаходиться сонце, а під правою — місяць. Це місце проживання короля-батька і королеви-матері». За деякими традиціями, хоча Чан'е також вважається випадковою мешканкою Місяця, вона не є його законною власницею. Натомість, Тай-інь Сін-цзюнь, сама богиня місяця, прикрашає нічне небо своєю сяючою присутністю. Тай-інь Сін-цзюнь відома як Цзелін, що означає «безсмертна, яка мчить до Місяця».
У «Хроніках семи мудреців» стверджується: «Юй Хуа (червоний текст) перебуває із сонцем; Цзе Лінь (жовтий текст) перебуває з місяцем. Юй Хуа — це сутність сонця; Цзе Лінь — це сутність місяця».
За поемою «Два привиди» () поета династії Мін Лю Цзі () презентує міф про створення світу, який відображає баланс праці та відпочинку, впливаючи на здоров'я та благополуччя. Нефритовий Імператор, стурбований нерівномірним розподілом цих елементів, що призводить до хвороб, призначає двох духів-охоронців: Цзеліня та Юйхуа.
Тай-інь Сін-цзюнь займає становище, подібне до китайської богині місяця, подібне до Селени в грецькій міфології. Оскільки Свято середини осені зосереджене на шануванні місяця, шана природно тяжіє до Тай-інь Сін-цзюнь. На 15-й день восьмого китайського місячного місяця по всьому Китаю люди встановлюють жертовники для пахощів, запалюють малинові свічки, пропонують свіжі фрукти чотирьох яскравих відтінків, палять пахощі та віддають шану під сяючим місячним світлом. Цей ритуал поєднує шанування з відпочинком, оскільки сяйво місяця дарує містичну ауру, викликаючи безліч чарівних оповідань та глибоких роздумів. Серед цих історій «Чан'е летить на Місяць» залишається однією з найбільш шанованих.
У романі «Подорож на Захід», коли Тан Саньцзан проходить через Індію під час своєї подорожі, демониця хоче взяти з ним шлюб, щоб вона могла поглинути його сутність ян та збільшити свої сили та життя. Король мавп бачить її маскування та бореться з нею. Якраз коли Сунь Укун в супроводі феї Чан'е збирається перемогти демоницю, Тай-інь Сін-цзюнь спускається на кольоровій хмарі. Сунь Укун поспішно ховає свій залізний жезл, кажучи:
Тай-інь відповідає,
Сунь Укун неохоче погоджується, і Тай-інь Сін-цзюнь бере Нефритового Кролика на Місяць і доручає їй деякі обов'язки.
У Канонізації божеств, коли Цзян Цзя називав богів, королева Цзян була призначена Тай-інь Сін-цзюнь.
Поклоніння
Тай-інь Сін-цзюнь рідко шанують у материковому Китаї, але на Тайвані є кілька храмів, присвячених Тай-інь Сін-цзюнь. Найстаріший з них — це храм Гуань Шендіцзюнь у Дасі, який має понад столітню історію та справді вшановує її.
Згідно з повідомленнями тайванських медіа, Тай-інь Сін-цзюнь та Тай-ян Сін-цзюнь, який є втіленням сонця, часто шануються як боги-супутники Нефритового Імператора. Як небесні втілення місяця та сонця, Тай-інь Сін-цзюнь вважається дружиною Тай-яна Сін-цзюня.
Відповідно до тайванського фольклору Ву Інтао (), під час Свята середини осені на Тайвані люди приносять своїм предкам і богу землі в жертву місячні пиріжки, рисові вермішелі та таро. Існує також традиція «поклоніння богині місяця»: після настання ночі у дворі будинку встановлюють стіл для пахощів, на який ставлять пару червоних свічок, місячні тістечка, свіжі фрукти та чотири інші жертви. Палять пахощі і поклоняються місяцю під нічним небом.
У народних віруваннях Тай-інь Сін-цзюнь є божеством-покровителем жінок і дітей. Юе Лао спеціалізується на сватанні та укладанні шлюбів, тоді як Тай-інь Сін-цзюнь, як богиня-покровителька жінок, має більш глибоке розуміння жіночих потреб. За словами співробітників храму Кайгі Джейд Емпер Палас у Тайнані, де поклоняються Тай-інь Сін-цзюнь, богиня керує як «внутрішньою долею», так і «зовнішньою долею». Зовнішня доля стосується кар'єри та міжособистісних стосунків, наприклад, продавців та продавчинь, які потребують зв'язків та популярності і часто приносять косметику як жертви, щоб вшанувати Володаря Місяця. Внутрішня доля стосується особистих емоційних зв'язків. Найбільша різниця між Тай-інь Сін-цзюнь та Юе Лао полягає в тому, що Тай-інь Сін-цзюнь вміє розривати погані стосунки.
У Тайвані є популярна сутра під назвою «Правдиве Писання Тай-інь Сін-цзюнь» (). Кажуть, що якщо дитина недоїдає або хворіє, молитва до Тай-інь Сін-цзюнь є дуже ефективною. Метод включає піст і спалювання ладану в ночі повного місяця 15-го та 16-го числа кожного місячного місяця, одночасно десять разів повторюючи «Правдиве Писання Тай-інь Сін-цзюнь», щоб забезпечити мир для всієї родини.
Примітки