Ретериторіалізація (фр. reterritorialisation) – це повторне впорядкування або перебудову простору чи території, яка раніше зазнала детериторіалізації. Сам термін «детериторіалізація» був запроваджений Дельозом і Ґваттарі у їхній праці Капіталізм і шизофренія (1972–1980). Вони підкреслювали, що відносна детериторіалізація майже завжди супроводжується ретериторіалізацією, яка фактично означає встановлення нових форм влади. Як приклад можна навести завоювання ацтеків іспанцями під проводом Ернан Кортеса: спочатку відбулося руйнування місцевих вірувань і ритуалів (детериторіалізація), а потім — насадження іспанських релігійних і культурних практик (ретериторіалізація). Таким чином закріплювалося панування над територією. У ширшому сенсі пропаганда також може розглядатися як форма ретериторіалізації, адже вона спрямована на переоформлення уявлень людей через масове поширення інформації. Наприклад, під час Перша світова війна у США активно використовували плакати, щоб спонукати молодих чоловіків вступати до армії.

Використання в антропології Ретериторіалізацію можна розуміти як процес, у якому спільнота певного місця переосмислює елементи масової культури й адаптує їх до власного культурного контексту, фактично привласнюючи їх. Показовим прикладом є індонезійський хіп-хоп. Хоча цей жанр сформувався у Нью-Йорку та Лос-Анджелесі в 1980–1990-х роках, до моменту його поширення в Індонезію через Європу та Центральну Азію він уже частково втратив свої початкові риси. Спершу ця культура була сприйнята вузьким колом людей, але згодом місцеві виконавці почали створювати власну хіп-хоп музику. Хоча вона зберігала жанрові ознаки, індонезійські артисти поєднували їх із місцевими традиціями, утворюючи нову, гібридну форму, яка перестала бути просто запозиченою і стала частиною власної культури.

Більшість сучасних досліджень у сфері гуманітарнлї географії спираються на антропологічні уявлення про культуру й трактують практики масової культури як форми культурного вираження, що здатні як відображати, так і формувати особливості місця, просторового середовища та ідентичності. Постійні цикли детериторіалізації та ретериторіалізації, пов’язані з аксіоматизацією, становлять один із ключових ритмів капіталістичного суспільства. Карл Маркс описував це як безперервну революцію засобів виробництва та постійне порушення всіх соціальних умов, що вирізняє буржуазну епоху серед попередніх. У цьому контексті основний механізм капіталу супроводжує процеси детериторіалізації й ретериторіалізації: він поєднує вивільнені (детериторіалізовані) ресурси та привласнює надлишок, який виникає внаслідок їхнього нового, впорядкованого (ретериторіалізованого) поєднання

Детериторіалізація та ретериторіалізація не лише взаємопов’язані, а й посилюють розуміння спільної природи бажання і праці. Йдеться про процеси відокремлення та повторного поєднання продуктивних енергій — тобто різних форм інвестування, незалежно від того, чи їх традиційно відносять до психологічної, чи до економічної сфери.

У дослідженні Катарія «Ретериторіалізація переслідуваної ідентичності» (2019) це поняття розглядається через досвід біженців: ретериторіалізація постає як спроба відновити втрачений зв’язок із територією після прибуття до нових суспільств. Водночас такий процес часто супроводжується загостренням етнонаціональних конфліктів із іншими групами.

Засоби масової інформації Із розвитком медіа ретериторіалізація стала значно поширенішою. Засоби масової комунікації прискорили процеси детериторіалізації та ретериторіалізації й вивели їх на глобальний рівень. Завдяки сучасним технологіям зв’язку світ фактично об’єднався, сформувавши своєрідну глобальну культуру, до якої долучається кожен, хто має доступ до цих технологій. Зокрема, користувачі Інтернету стають частиною розосередженої культурної спільноти. Коли локальна культура входить у глобальний обіг, процеси детериторіалізації та ретериторіалізації не припиняються, а навпаки — посилюються: глобальна культура водночас запозичує елементи різних спільнот і впливає на них у відповідь. Яскравим прикладом осмислення цього явища в попкультурі є пісня Californication гурту Red Hot Chili Peppers. У ній ідеться про глобальний вплив культурних тенденцій, що виникають у Каліфорнія і швидко поширюються світом. Текст пісні також натякає на подвійний характер цих процесів: руйнування, яке супроводжує детериторіалізацію, водночас відкриває можливості для нових форм творення — тобто ретериторіалізації. У цьому сенсі Каліфорнія постає як своєрідний культурний вузол, де зароджуються глобальні тренди. Загалом же детериторіалізація і ретериторіалізація є безперервними складовими розвитку світової культури, а медіа виконують роль їхнього головного каталізатора.

Див. також

Детериторіалізація Ризома

Джерела

Дельоз, Жиль та Фелікс Гваттарі . 1972. Анти-Едіп . Переклад Роберта Херлі, Марка Сіма та Гелен Р. Лейн. Лондон і Нью-Йорк: Continuum, 2004. Том 1 з Капіталізму та шизофренії . 2 томи. 1972-1980. Переклад L'Anti-Едіпа . Париж: Les Editions de Minuit. 1980. A Thousand Plateaus. Trans. Brian Massumi. London and New York: Continuum, 2004. Vol. 2 of Capitalism and Schizophrenia. 2 vols. 1972-1980. Trans. of Mille Plateaux. Paris: Les Editions de Minuit. ISBN 0-8264-7694-5. Guattari, Félix. 1984. Molecular Revolution: Psychiatry and Politics. Trans. Rosemary Sheed. Harmondsworth: Penguin. ISBN 0-14-055160-3. ---. 1995. Chaosophy. Ed. Sylvère Lotringer. Semiotext(e) Foreign Agents Ser. New York: Semiotext(e). ISBN 1-57027-019-8. ---. 1996. Soft Subversions. Ed. Sylvère Lotringer. Trans. David L. Sweet and Chet Wiener. Semiotext(e) Foreign Agents Ser. New York: Semiotext(e). ISBN 1-57027-030-9. Holland, Eugene W. Deleuze and Guattari's Anti-Oedipus: Introduction to Schizoanalysis Massumi, Brian. 1992. A User's Guide to Capitalism and Schizophrenia: Deviations from Deleuze and Guattari. Swerve editions. Cambridge, USA and London: MIT. ISBN 0-262-63143-1. Nelson, Richard Alan. 1996. A Chronology and Glossary of Propaganda in the United States. Westport, CT and London: Greenwood. ISBN 0-313-29261-2. Warf, Barney. Encyclopedia of Human Geography Kataria, Shyamal. 2019. Re-territorialization of persecuted identity: how refugee arrival generates ethno-national conflict, National Identities. Taylor and Francis. doi:10.1080/14608944.2019.1662386.