Сіуатетео (, в однині ) або «Божественні жінки» — в ацтекській міфології духи жінок, які померли під час пологів. Їх порівнювали з духами чоловіків-воїнів, які загинули в жорстоких конфліктах, оскільки пологи концептуально еквівалентні битві в культурі ацтеків. За традицією, казали, що породілля захоплює душу своєї новонародженої дитини, подібно до того, як воїн захоплює свого супротивника в бою. Ці духи також пов'язані із заходом, місцем, де щодня заходить Сонце.

Міфологія Сіуатетео жили в регіоні на заході, відомому як Сіуатлампа, «місце жінок». Щодня вони вели СПосилання за ID☢онце на захід від полудня до заходу сонця, і іноді припускають, що навіть несли його через підземний світ, поки воно знову не зійде. Їм допомагали духи воїнів-чоловіків, і ця практика керівництва сонцем вважалася виключною для цих двох груп померлих — це була честь, якої не надавали жодній іншій особі.

У п'ять визначених днів ацтекського календаря — 1 Оленя, 1 Дощу, 1 Мавпи, 1 Будинку та 1 Орла — сіуатетео сходили на землю, де їх вважали нічними демонами, що часто з'являлися на роздоріжжях. Щоб умилостивити цих істот, уздовж доріг споруджували спеціальні капища, адже вірили, що сіуатетео викрадають дітей, насилають божевілля й епілептичні напади, а також схиляють чоловіків до подружньої зради. На голові фігури сіуатетео з Музею мистецтва Метрополітен викарбувано ім'я Се-Каллі, що означає «1 Будинок», тоді як статуя з Британського музею позначена гліфом «1 Мавпа» — ці написи вказують на конкретні дні їхнього сходження у світ людей.

Похоронні звичаї У культурі ацтеків пологи сприймалися як виснажлива й жорстока битва, за інтенсивністю порівнювана зі справжнім боєм. Вірили, що боги посилають дитину на землю, а жінка мусить вистояти в запеклій боротьбі, щоб привести її у світ. Якщо вона виходила переможницею з цього «двобою» з божественними силами, то народжене немовля ставало її заслуженою нагородою; якщо ж вона зазнавала поразки й помирала, її душа трансформувалася в сіуатетео.

У разі смерті жінки проводили спеціальні похоронні обряди, оскільки вважалося, що тіло жінки, яка померла під час пологів, має особливі сили та магію після відходу душі з тіла. У цих особливих обрядах тіло ретельно охороняла озброєна свита, до якої входили овдовілий чоловік, його друзі, усі повитухи та старі жінки. Це вважалося необхідним оскільки потрібно було захистити людські останки жінки від воїнів-чоловіків. Частинами тіла, які вважалися особливо потужними реліквіями для воїнів, були лівий середній палець та волосся. За віруваннями ацтеків, «ці реліквії мали магічну силу і, якщо їх помістити на щити, вони робили воїнів хоробрими та відважними, давали їм силу та засліплювали очі їхнім ворогам».

Зображення в мистецтві

Сіуатетео можна охарактеризувати як «страшні фігури зі стиснутими кулаками, схожими на кігті, моторошними, оголеними зубами та яснами, а також в агресивних позах». Сидячи, засунувши кігті ніг під спідниці, вони здаються одночасно у стані спокою та готовими до атаки. У мистецтві ацтеків жіноче тіло після пологів часто зображується з обвислими грудьми та складками на животі. У художній традиції ацтеків сіуатетео зазвичай зображують з підтягнутими животами, оголеними грудьми та виступаючими сосками. Усі ці риси підкреслюють їхній нереалізований потенціал як матерів, оскільки ці жінки помирали, не маючи можливості народити та годувати свою новонароджену дитину.

Часто сіуатетео також зображуються із закрученим, недоглянутим рудим волоссям та спідницями, скріпленими зміїними поясами. Фігурки сіуатетео, знайдені на місці Ель-Сапоталь, навіть несуть палиці з головами як трофеї та, ймовірно, вкриті здертими шкурами, що свідчить про повагу або поклоніння жіночому божеству рослинності. Змія навколо талії може бути посиланням на зміїну богиню Сіуакоатль, яка асоціювалася не лише з війною, жертвопринесеннями та політичною владою, але й з родючістю, пологами та акушерством. Нарешті, недоглянуте волосся часто асоціюється з темрявою та землею. Більшість асоціацій ацтеків із землею (і особливо з богинями землі) символізують як пологи, так і жертвопринесення, дві визначальні риси самих сіуатетео.

Див. також

Йорона Солдадерас

Примітки