Науї Олін — це концепція ацтекської космології, створена у XVI столітті, яка може інтерпретуватися по-різному. «Науї» перекладається як «чотири», а «Олін» — як «рух». В ацтекських кодексах, Олін зображують як дві переплетені лінії, з оком посередині. Науї Олін використовувається в сучасних освітніх програм в дослідженнях соціальної справедливості та етнології.
Філософія
Цю ідею описували як зв'язок усього до чотирьох колишніх сонців, тобто епох історії. Зображення можна тлумачити, як п'яте Сонце над теперішнім світом і як Сонце (Тонатіу) в одночасному русі в усіх чотирьох сторонах. Коли четверте сонце зникло, Науї Олін з'явилося"«із залишків попередньої епохи людства.» В уявленнях ацтеків бог Кетцалькоатль відправився до Міктлан (потойбічний світ), аби зібрати залишені кістки з минулих епох та започаткувати процес відродження людства, яке занепало після катастрофи. Відповідно до джерел, що описували ацтекську мітологію — п'ятий (теперішній) світ буде знищений у результаті одного або декількох катастрофічних землетрусів, через що настане період голоду та темряви.
Науї Олін також описувають як символ чотирьох напрямків простору. Дослідник Ґабріель С. Естрада стверджував, що «як космічний рух, Олін означає ввесь рух одночасно — як впорядкований, так і хаотичний. Парадоксально, проте Науї Олін пояснює людське розуміння, навіть якщо воно лише спонукає людей рухатися.»
Частина освіти Завдяки різноманіттям сенсів, які закладені в Науї Олін, цю концепцію використовували у навчанні та дослідженнях соціальної справедливості та етнології, зокрема через такі принципи як «осмислення, дію, прийняття та перетворення». За данними досліджень, використання Науї Олін та його сенсів допомагає боротися з коллективною історичною травмою. Це було особливо ефективно з чикано та іншими латиноамериканськими студентами. Учителі з Інститут викладання та організації Ксіканкс описували Науї Олін як:
Тецкатліпока У контексті освіти, Тецкатліпока уособлює саморефлексію: «усунувши усі перешкоди та відволікання в житті, ми перетворюємося на інтелектуального воїна.» Тупак Енрік Акоста описував Тецкатліпока як «відображення примирення з минулим та можливостями майбутнього… Що символізує "задимлене дзеркало" індивіда, родини, клану, району, племені та нації, яке закликає до усвідомлення історичної правди та потребу в свободі.» Професор Мартін Шон Арке описує Тецкатліпока як «процес відновлення історичних знань в індивіда та суспільстві, який призводить до свободи спільноти.» Цей процес пізнання себе через призму ацтецької філософії був особливо успішним серед латиноамериканської молоді, бо сприяло «прийняттю своєї національної ідентичності та покращенню їхньої успішності в навчанні.»
Кетцалькоатль На думку професора Куртіса Акоста, Кетцалькоатль є водночас і кінцем і початком, який символізує «неймовірні та прекрасні знання… [та потребу] слухати один одного з повагою, скромністю та любов'ю. Це все допоможе нам стати прекрасними зрілими людьми.» Пан Арке наголошує на тому, що разом з цим — необхідним є «критичний аналіз соціальних реальностей в їхній колективній історичній пам'яті.» На думку Еммі Перези, це в результаті допоможе віднайти у собі «деколонізаційну фантазію», що сприятиме трансформації їхньої реальності. Тупак Енріке Акоста описує Кетцалькоатль: «Аби досягти стабільності та успіху в нашому розвитку, як дорослої зрілої людини, необхідно дивитися на наше життя з різних кутків. Корисними джерелами поглядів на світ є приналежність до громади та історія власного роду.»
Віцилопочтлі Віцилопочтлі символізує волю, і пов'язаний з із заохоченням учнів «діяти так, аби зберігати позитивний, прогресивний і творчий дух.» На думку Тупака Енріке Коста ― щире бажання так діяти, є необхідним для фізичного виживання і розвитку самодисципліни, яка надає «можливість збільшити до найвищого рівню кількість енергетичних ресурсів людини, і задля їхнього максимально ефективного використання, вони мають бути синхронізовані з природними циклами.» Натомість Арке описує Віцилопочтлі як «підхід, який дозволяє студентам застосовувати силу волі та мужність для позитивних, прогресивних і креативних змін, як на особистому рівні, так і в спільнотах.»
Шіпе-Тотека Шіпе-Тотека символізує перетворення, що є кінцевою метою навчання за принципами Науї Олін. Перетворення пов’язують із необхідністю «мати сили відкинути усе, що завдає нам біль [аби] визначити, що допоможе нам подолати перешкоди.» Тупак Енріке Акоста описав Шіпе-Тотек як «джерело сили, що допомагає нам змінюватися та ставати кращими. Ми можемо досягти цієї зміни, лише якщо ми навчимося вірити у себе.» У результаті всі три ідеї богів об'єднуються, де центральним елементом виступає «перетворення». Арке вказує на те, що «старі способи життя та думки мають бути відкинутими; нові ідеї мають бути повністю прийняті на заміну старим; чинити опір — людина змусить себе залишатися на місці та не розвиватися, і бути покинутим за межі природного циклу життя.»
Джерела