Псалом 50 (у масоретській нумерації — 51-й) — псалом царя Давида, із Псалми покаяння: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142, очевидно написаний ним після публічного звинувачення придворним пророком Натаном у незаконному заволодінні чужою дружиною Вірсавією (майбутньою матір'ю Соломона), віддавши наказ направити її чоловіка Урію Хетеянина, вірного виконавця, в гущу битви та залишити одного.
Один із найбільш вживаних псалмів у богослужіннях та молитовних правилах римського та візантійського обрядів. Відомий початковими словам — або (церк.-слов.) «Помилуй мя, Боже».
50-й псалом є одним з найчастіше вживаних у церквах візантійського обряду (православні та греко-католицькі) . Псалом 50 входить до числа ранішніх молитов та ряду канонів, є одним із трьох псалмів Третього часу Літургії годин, читається на утрені після Євангелія (в парафіяльній практиці зазвичай з нього співається тільки перший вірш). На літургії псалом 50 читається дияконом таємно під час кадіння перед великим входом, а останні вірші () — священником після великого входу.
В католицькому богослужінні латинського обряду перші вірші псалма 50 () читаються або співаються під час недільної літургії в ході початкових обрядів меси. Часто вони поєднуються з окроплюванням парафіян освяченою водою. 50-й псалом також часто використовується як респонсоріальний псалом Літургії слова (читається або співається між першим і другим біблійним читанням). Окремі вірші псалма використовуються як антифони під час богослужіння Попільної середи. У Літургії годин псалом входить до складу утрені, де читається кожну п'ятницю. Псалом часто використовується в особистому молитовної практиці, особливо в період Великого посту.
В талмудичному юдаїзмі 17 вірш «Господи, відчини губи мої, і уста мої возвістять хвалу твою» співається перед кожною молитвою «Аміда» тричі на день, а після молитви співають вірш .
Текст Гебрейська (іврит)L'original hébreu provient du site Sefarim, du grand rabbinat de France.Давньогрецька (Септуаґінта)Латина (Вульгата)Церковнослов. (Єлизаветинська Біблія 1751-по т.ч.)Українська (переклад Хоменка) 1 לַמְנַצֵּחַ, מִזְמוֹר לְדָוִד Εἰς τὸ τέλος· ψαλμὸς τῷ Δαυιδ [In finem psalmus David] Провідникові хору. Псалом. Давида,2 בְּבוֹא-אֵלָיו, נָתָן הַנָּבִיא-- כַּאֲשֶׁר-בָּא, אֶל-בַּת-שָׁבַע ἐν τῷ ἐλθεῖν πρὸς αὐτὸν Ναθαν τὸν προφήτην, ἡνίκα εἰσῆλθεν πρὸς Βηρσαβεε. [cum venit ad eum Nathan propheta quando intravit ad Bethsabee] егда́ вни́де к Вирсави́и, жене́ Ури́еве.() коли увійшов пророк Натан до нього, після того, як був він з Ветсавією.3 חָנֵּנִי אֱלֹהִים כְּחַסְדֶּךָ; כְּרֹב רַחֲמֶיךָ, מְחֵה פְשָׁעָי ᾿Ελέησόν με, ὁ θεός, κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σου καὶ κατὰ τὸ πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἐξάλειψον τὸ ἀνόμημά μου· Miserere mei Deus secundum magnam misericordiam tuam ; et secundum multitudinem miserationum tuarum dele iniquitatem meam Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. (Пс. 56/57:2, Іс. 33:2, Евр. 9:14) Помилуй м'я, Боже, великою милістю Твоєю, з великого милосердя Твого очисти безаконня мої. 4 הרבה (הֶרֶב), כַּבְּסֵנִי מֵעֲוֹנִי; וּמֵחַטָּאתִי טַהֲרֵנִי ἐπὶ πλεῖον πλῦνόν με ἀπὸ τῆς ἀνομίας μου καὶ ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας μου καθάρισόν με. Amplius lava me ab iniquitate mea et a peccato meo munda me Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя. Сперше омий мене від беззаконня мого, і від гріха очисти мене.5 כִּי-פְשָׁעַי, אֲנִי אֵדָע; וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד ὅτι τὴν ἀνομίαν μου ἐγὼ γινώσκω, καὶ ἡ ἁμαρτία μου ἐνώπιόν μού ἐστιν διὰ παντός. Quoniam iniquitatem meam ego cognosco et peccatum meum contra me est semper Я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. () Бо провини мої я знаю, і гріх мій завжди переді мною.6 לְךָ לְבַדְּךָ, חָטָאתִי, וְהָרַע בְּעֵינֶיךָ, עָשִׂיתִי:לְמַעַן, תִּצְדַּק בְּדָבְרֶךָ-- תִּזְכֶּה בְשָׁפְטֶךָ σοὶ μόνῳ ἥμαρτον καὶ τὸ πονηρὸν ἐνώπιόν σου ἐποίησα, ὅπως ἂν δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου καὶ νικήσῃς ἐν τῷ κρίνεσθαί σε. Tibi soli peccavi et malum coram te feci ut iustificeris in sermonibus tuis et vincas cum iudicaris Тебе́ Еди́ному согреши́х, и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши, внегда́ суди́ти Ти. () Тобі Єдиному: згрішив я, і лукаве перед Тобою учинив, і словами Твоїми оправдаюсь, і переможеш, коли судити будеш.7 הֵן-בְּעָווֹן חוֹלָלְתִּי; וּבְחֵטְא, יֶחֱמַתְנִי אִמִּי ἰδοὺ γὰρ ἐν ἀνομίαις συνελήμφθην, καὶ ἐν ἁμαρτίαις ἐκίσσησέν με ἡ μήτηρ μου. Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum et in peccatis concepit me mater mea Се бо в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Я ж у беззаконні народився, й у гріху зачала мене мати моя. 8 הֵן-אֱמֶת, חָפַצְתָּ בַטֻּחוֹת; וּבְסָתֻם, חָכְמָה תוֹדִיעֵנִי ἰδοὺ γὰρ ἀλήθειαν ἠγάπησας, τὰ ἄδηλα καὶ τὰ κρύφια τῆς σοφίας σου ἐδήλωσάς μοι. Ecce enim veritatem dilexisti incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi Се бо и́стину возлюби́л еси́, безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. () Бо Ти істину полюбив; невідоме і таємне мудрості Твоєї Ти відкрив мені.9 תְּחַטְּאֵנִי בְאֵזוֹב וְאֶטְהָר; תְּכַבְּסֵנִי, וּמִשֶּׁלֶג אַלְבִּין. י תַּשְׁמִיעֵנִי, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה; תָּגֵלְנָה, עֲצָמוֹת דִּכִּיתָ ῥαντιεῖς με ὑσσώπῳ, καὶ καθαρισθήσομαι· πλυνεῖς με, καὶ ὑπὲρ χιόνα λευκανθήσομαι. Asperges me hyssopo et mundabor ; lavabis me et super nivem dealbabor Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся, омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. () Окропи мене іссопом, і я очищусь, омий мене, і я біліше сніга буду.10 הַסְתֵּר פָּנֶיךָ, מֵחֲטָאָי; וְכָל-עֲוֹנֹתַי מְחֵה ἀκουτιεῖς με ἀγαλλίασιν καὶ εὐφροσύνην· ἀγαλλιάσονται ὀστᾶ τεταπεινωμένα. Auditui meo dabis gaudium et laetitiam et exsultabunt ossa humiliata Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие, возра́дуются ко́сти смире́нныя. Слуху моєму дай радість і весілля, зрадіють кістки смиренні.11 הַסְתֵּר פָּנֶיךָ, מֵחֲטָאָי; וְכָל-עֲוֹנֹתַי מְחֵה ἀπόστρεψον τὸ πρόσωπόν σου ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν μου καὶ πάσας τὰς ἀνομίας μου ἐξάλειψον. Averte faciem tuam a peccatis meis et omnes iniquitates meas dele. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х, и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Відверни лице Твоє від гріхів моїх і всі безаконня мої очисти.12 לֵב טָהוֹר, בְּרָא-לִי אֱלֹהִים; וְרוּחַ נָכוֹן, חַדֵּשׁ בְּקִרְבִּי καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοί, ὁ θεός, καὶ πνεῦμα εὐθὲς ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου. Cor mundum crea in me Deus et spiritum rectum innova in visceribus meis Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. (, , ) Сотвори чисте серце в мені, Боже, і дух праведний віднови у нутрі моїм.13 אַל-תַּשְׁלִיכֵנִי מִלְּפָנֶיךָ; וְרוּחַ קָדְשְׁךָ, אַל-תִּקַּח מִמֶּנִּי μὴ ἀπορρίψῃς με ἀπὸ τοῦ προσώπου σου καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιόν σου μὴ ἀντανέλῃς ἀπ᾽ ἐμοῦ. Ne proicias me a facie tua et spiritum sanctum tuum ne auferas a me Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Від Лиця Твого не відведи мене і Духа Твого Святого не відбери.14 הָשִׁיבָה לִּי, שְׂשׂוֹן יִשְׁעֶךָ; וְרוּחַ נְדִיבָה תִסְמְכֵנִי ἀπόδος μοι τὴν ἀγαλλίασιν τοῦ σωτηρίου σου καὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήρισόν με. Redde mihi laetitiam salutaris tui et spiritu principali confirma me Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́, и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Воздай мені радість у спасінні Твоїм, і Духом Володаря утверди мене.15 אֲלַמְּדָה פֹשְׁעִים דְּרָכֶיךָ; וְחַטָּאִים, אֵלֶיךָ יָשׁוּבוּ διδάξω ἀνόμους τὰς ὁδούς σου, καὶ ἀσεβεῖς ἐπὶ σὲ ἐπιστρέψουσιν. Docebo iniquos vias tuas et impii ad te convertentur Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся.() Навчу безаконнь шляхом до Тебе, і нечисті навернуться до Тебе.16 הַצִּילֵנִי מִדָּמִים, אֱלֹהִים-- אֱלֹהֵי תְּשׁוּעָתִי:תְּרַנֵּן לְשׁוֹנִי, צִדְקָתֶךָ ῥῦσαί με ἐξ αἱμάτων, ὁ θεὸς ὁ θεὸς τῆς σωτηρίας μου· ἀγαλλιάσεται ἡ γλῶσσά μου τὴν δικαιοσύνην σου. Libera me de sanguinibus Deus Deus salutis meae et exsultabit lingua mea iustitiam tuam Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́, возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й.(, ) Боже, визволь мене від крові, Бог Спасіння мого, і зрадіє язик мій правді Твоїй.17 אֲדֹנָי, שְׂפָתַי תִּפְתָּח; וּפִי, יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ κύριε, τὰ χείλη μου ἀνοίξεις, καὶ τὸ στόμα μου ἀναγγελεῖ τὴν αἴνεσίν σου. Domine labia mea aperies et os meum annuntiabit laudem tuam Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́.() Господи, відкрий мої уста, і вуста мої сповістять хвалу Твою.18 כִּי, לֹא-תַחְפֹּץ זֶבַח וְאֶתֵּנָה; עוֹלָה, לֹא תִרְצֶה ὅτι εἰ ἠθέλησας θυσίαν, ἔδωκα ἄν· ὁλοκαυτώματα οὐκ εὐδοκήσεις. Quoniam si voluisses sacrificium dedissem utique holocaustis non delectaberis Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо, всесожже́ния не благоволи́ши.Бо якби захотів пожертви - дав би Тобі; та цілопалення не любе Тобі.19 זִבְחֵי אֱלֹהִים, רוּחַ נִשְׁבָּרָה:לֵב-נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה-- אֱלֹהִים, לֹא תִבְזֶה θυσία τῷ θεῷ πνεῦμα συντετριμμένον, καρδίαν συντετριμμένην καὶ τεταπεινωμένην ὁ θεὸς οὐκ ἐξουθενώσει. Sacrificium Deo spiritus contribulatus cor contritum et humiliatum Deus non spernet Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н, се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т.(Пс. 4/5:6; Іс. 66:2; Лк. 18:13) Жертва Богу — дух скорений: не знищить Бог серце покірне і смиренне.20 הֵיטִיבָה בִרְצוֹנְךָ, אֶת-צִיּוֹן; תִּבְנֶה, חוֹמוֹת יְרוּשָׁלִָם ἀγάθυνον, κύριε, ἐν τῇ εὐδοκίᾳ σου τὴν Σιων, καὶ οἰκοδομηθήτω τὰ τείχη Ιερουσαλημ· Benigne fac Domine in bona voluntate tua Sion et aedificentur muri Hierusalem Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския.(, )Ублажи Господи, благословінням Твоїм Сіон і да зійдуться стіни єрусалимські.21 אָז תַּחְפֹּץ זִבְחֵי-צֶדֶק, עוֹלָה וְכָלִיל;אָז יַעֲלוּ עַל-מִזְבַּחֲךָ פָרִים τότε εὐδοκήσεις θυσίαν δικαιοσύνης, ἀναφορὰν καὶ ὁλοκαυτώματα· τότε ἀνοίσουσιν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριόν σου μόσχους. Tunc acceptabis sacrificium iustitiae oblationes et holocausta tunc imponent super altare tuum vitulos Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая: тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.() Тоді благоволиш жертву правди, піднесення і всеспалювання: тоді положать на алтар Твій тельців. Амінь Коментарії
Вірш 8 складає, напевно, основну змістовну проблему в Пс. 50: текст таргума Переклад (із ЦС та Септуагінти) критичний перекладвот, истину возжелал Ты во всех и в потаённом [уголке] сердца мудрость дашь познать мнеТы же истину возлюбил: неизвестное и тайное премудрости Твоей Ты явил мневот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудростьпослушай, Тебе нравится истина в сокрытом, и в тайном Ты учишь меня мудрости(8) Sieh: an Wahrheit im Verborgenen hast du Gefallen, und im Geheimen lehrst du mich Weisheit. Kraus, op.cit., S. 539.
Біблейські критики очікують, що вірш 8 має бути зв'язаний із попереднім 7 віршем («Я ж у беззаконні народився, й у гріху зачала мене моя мати») в дусі паралелізму — так само, як і попередні вірші цього псалма. Структурно 8 вірш виглядає як аналог 7, однак логічного взаємозв'язку віршів 7 та 8 не продивляєтьсяKraus, op.cit., S. 544—545.. В Септуагинті, Вульгаті та Єлизаветинській Біблії близькі по змісту слова «сокрытое» (невідоме) і «тайное» віднесені до другої частини вірша. В перекладах з Масори (крім ) «сокрытое» відноситься до першої половини вірша, «таємне» — до другоїСм. в переводе Г. И. Крауса, похоже — у А.Росса: «…you desired truth in the secret parts, and in the hidden part you caused me to know wisdom» (Ross, op.cit., p. 174).. Що саме мається під «таємним» (прихованим) — довгий час являє предмет інтерпретацій теологів та різних богословських коментарів. Герман Гункель, наприклад, вважає, що текст так чи інакше зв'язує «істину» та «мудрість» із «таємницею» та «пітьмою» (das Verborgene, geheime Weisheit), та цю пітьму освіщує Божественная мудрістьGunkel H. Die Psalmen. 4te Aufl. Göttingen, 1926, S.227. (що, втім, не пояснює, чому знання про істину неодмінно має бути таємним, прихованим).