Царебожжя ()А. Л. Дворкин «Царь Иван Грозный и современное сектантство» — реакційне ультраконсервативне імперське вчення про царя-спасителя, віра в особливу священну роль страченого царя Миколи II, у сакральне значення його страти і необхідність всенародного покаяння за цю страту.Чин всенародного покаяния. Ответы на типичные вопросы о Всенародном покаянии Русского Народа Прихильники таких поглядів стверджують, що Микола II є «царем-спасителем», «спокутувачем гріха невірності власного народу».НГ-Религии. Утвердится ли в России новая ересь? Анализ богослужебных текстов, посвященных Николаю II, говорит о такой возможности. Александр Иванович Кырлежев — религиозный обозреватель газеты «Русская мысль». 2010 год объявлен годом соборного покаяния русского народа Марьянова Е. Весь народ виновен в пролитии крови своего Царя. // «Русь Державная». 2000, № 5. Вчення має і есхатологічну сторону, зокрема, воно стосується особливої ролі Росії, російського народу і російського царя-спасителя, як «царя-переможця», у майбутньому світі.Журнал «Благодатный огонь» № 14. Н. Каверин, «Священство выше царства» «Завтра» #02 (162). Елена Родченкова. Власть совести Иерей Даниил Сысоев. Живучесть древних ересей. Иерей Даниил Сысоев. Ересь царебожия.
Розповсюджувачі таких ідей дуже часто є консервативними російськими націоналістами і монархістами. Узагальнюючого іменування апологети не використовують, з іншого боку, противники прямо називають це явище царебожжям або цареспокутуваною єрессю.НГ-Религии 17 ноября 2010 г. Информационный центр Св. Иринея Лионского. Андрей Григорьев. «Теология царя-искупителя.» Игумен Игнатий (Душеин): «Движение „царебожников“ — путь к расколу». Доклад на секции «Чудеса и духовность» XI Богородично-Рождественских чтений. Калужская епархия.
Низкою церковних діячів, зокрема, покійним Даниїлом Сисоєвим, наголошується, що такі погляди мають явні ознаки єресі, сектантства всередині церквиСвященник Петр Андриевский.Еще раз о «царе-искупителе» Журнал «Благодатный огонь» № 4. Диакон Даниил Сысоев. Богословские соблазны монархического движения. або навіть розколу. Ідею «царя-спасителя» і спроби введення нових обрядів, з нею пов'язаних, прямо засудив патріарх Олексій II.Кураев А. Искушение, которое приходит «справа». М.: Издательский совет РПЦ, 2005. С. 67 Предстоятель Русской Церкви осудил т. н. «чин всенародного покаяния» Православие.Ru, 24 декабря 2007. Крім того, на думку противників, «царебожжя» безпосередньо пов'язано з іншими сумнівними поглядами, існуючими серед деяких православних, наприклад, неприйняттям страхових полісів, ідентифікаційних номерів, вірою в існування змови євреїв або прагненням до канонізації Распутіна.Журнал «Благодатный огонь» № 10. Протоиерей Петр Андриевский, Евгений Ямщиков. Царебожническое словоблудие в радиоэфире. Критики вбачають тісний зв'язок з вченням секти хлистів.
Тенденція до ототожнення царів святими була характерною й для РПЦ синодального періоду після Петра І.
Конспірологія Існують так само езотеричні/конспірологічні твори з цього приводу в середовищі російського націоналізму. Як приклад «Царебожжя, та Русь Божественна»Можна помітити слова про Бога і про «майбутню могутню Русь».
Посилання «Секта царебожников», отец Сергий и Наталья Поклонская — Новая газета
Примітки