Послання апостола Павла — тринадцять книг Нового Заповіту, в яких першим словом є «Павло» (), що вказує на авторство апостола Павла. Ці листи є однією з найважливіших частин Нового Заповіту, а окремі книги є серед найбільш ранніх християнських документів, які збереглися до нашого часу. Вони дають розуміння переконань і дискусій, що існували в ранньому християнстві, а як частина канону Нового Заповіту є фундаментальними текстами як для християнського богослов'я, так і для християнської етики. Послання до Євреїв, хоч і не містить його імені, протягом більше ніж тисяча років традиційно . Однак, починаючи з XVI століття, точка зору невпинно зміщувалася до заперечення авторства Павла і зараз лише невелика кількість учених приписують Павлу авторство Послання до Євреїв. Це відбулося в основному через його стилістичну та змістовну несхожість з іншими посланнями Павла. З того часу більшість учених погоджувалися, що Павло дійсно написав сім з послань, але вважали чотири з послань під ім'ям Павла псевдоепіграфічними. Щодо авторства двох інших послань думки вчених були розділені.

Однак все більше сучасних учених, які мають різні богословські позиції, базуючись на стильометричному аналізі послань, наводять докази на користь належності Павлу всіх чотирнадцяти послань, за виключенням Послання до Євреїв.

Послання Павла в сучасних редакціях зазвичай розміщують між Діями апостолів і соборними посланнями. Проте у більшості манускриптів грецькою мовою спочатку розташовані соборні послання. В деяких мінускульних рукописах (175, 325, 336 і 1424) послання Павла розміщенні в кінці Нового Заповіту.

Порядок

Послання Павла в тому порядку, в якому вони розміщені в Новому Заповіті:

Назва Адресат Назва (грецькою) Назва (латиною) СкороченняЛатиноюЛат. мін Послання до Римлян Народ Риму Πρὸς Ῥωμαίους Epistola ad Romanos Рим.RomRo 1-ше послання до Коринтян Народ Коринфу Πρὸς Κορινθίους Αʹ Epistola I ad Corinthios 1 Кор.1 Cor1C 2-ге послання до Коринтян Народ Коринфу Πρὸς Κορινθίους Βʹ Epistola II ad Corinthios 2 Кор.2 Cor2C Послання до Галатів Народ Галатії Πρὸς Γαλάτας Epistola ad Galatas Гал.GalG Послання до Ефесян Народ Ефеса Πρὸς Ἐφεσίους Epistola ad Ephesios Еф.EphE Послання до Филип'ян Народ Філіппів Πρὸς Φιλιππησίους Epistola ad Philippenses Фил.PhilPhi Послання до Колоссян Народ Колосів Προς Κολοσσαεῖς Epistola ad Colossenses Кол.ColC 1-ше послання до Солунян Народ Салонік Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Αʹ Epistola I ad Thessalonicenses 1 Сол.1 Thess1Th 2-ге послання до Солунян Народ Салонік Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Βʹ Epistola II ad Thessalonicenses 2 Сол.2 Thess2Th Послання до Євреїв Πρὸς Έβραίους Epistola ad Hebraeus Євр.HebH 1-ше послання Тимофію Святий Тимофій Πρὸς Τιμόθεον Αʹ Epistola I ad Timotheum 1 Тим.1 Tim1T 2-ге послання Тимофію Святий Тимофій Πρὸς Τιμόθεον Βʹ Epistola II ad Timotheum 2 Тим.2 Tim2T Послання до Тита Святий Тит Πρὸς Τίτον Epistola ad Titum Тит.TitT Послання до Филимона Филимон Πρὸς Φιλήμονα Epistola ad Philemonem Филим.PhilemP

Цей порядок є вкрай послідовним у традиції рукописів, з дуже невеликою кількістю відхилень. Очевидним принципом організації книг є їхнє розміщення у порядку зменшення обсягу грецького тексту, однак залишаючи в окремій завершальній частині чотири , адресовані окремим особам. Єдиною невідповідністю є Послання до галатів, яке йде попереду трохи більшого за нього Послання до ефесян.

У сучасних редакціях формально анонімне Послання до Євреїв розташовується наприкінці Павлових листів і до соборних послань. Ця практика стала популярною у IV столітті завдяки Вульґаті Ієроніма Стридонського, який знав про давні сумніви з приводу авторства цього послання. Така практика також підтримувалася у більшості середньовічних рукописів візантійського типу. Проте майже без виключень, рукописи вміщують Послання до Євреїв десь між листами Павла.

Розміщення Послання до Євреїв між посланнями Павла не має чіткої послідовності у манускриптах: між Посланням до римлян і Першим посланням до Коринтян (тобто у порядку сортування за обсягом, якщо не розбивати Послання до Коринтян на дві книги): Папірус 46 і мінускульні рукописи 103, 455, 1961, 1964, 1977, 1994 між Другим посланням до Коринтян і Посланням до Галатів: мінускульні рукописи 1930, 1978 і 2248 між Посланням до Галатів і Посланням до Ефесян: визначено нумерацією у Ватиканському кодексі між Другим посланням до Солунян і Першим посланням до Тимофія (тобто до пасторських послань): Синайський кодекс, Александрійський кодекс, Ватиканський кодекс, Кодекс Єфрема, , , , унціальні рукописи 0150, 0151, а також близько 60 мінускульних рукописів (наприклад, 218 і 632) після Послання до Филимона: Клермонтський кодекс, , , , і більшість мінускульних рукописів не включено: Кодекс із Райхенау і Бернерівський кодекс +Хронологічний порядок листів ПавлаДатаНазваМісце авторства 48ГалатівАнтіохія (ймовірно) 49–511 СолунянКоринф 49–512 СолунянКоринф 53–551 КоринтянЕфес 55–562 КоринтянМакедонія 57РимлянКоринф 62ЕфесянРим 62Филип'янРим 62КолосянРим 62ФилимонаРим 62–641 ТимофіюМакедонія 62–64ТитуНікополь 64–672 ТимофіюРим

Автентичність У всіх із перелічених послань, окрім Послання до Євреїв, Павло заявляє, що він є їхнім автором і укладачем. Однак спірні листи могли бути підробками, оскільки видається, що така проблема існувала у ранньої церкви. Ось, що з цього приводу писав англійський богослов , коментуючи фрагмент з Послання до Галатів:

Сім листів (з узгодженими датами) вважаються справжніми практично одноголосно: 1-ше послання до Солунян ( 50 року н. е.) Послання до Галатів ( 53 року) 1-ше послання до Коринтян ( 53-54) Послання до Филип'ян ( 55 року) Послання до Филимона ( 55 року) 2-ге послання до Коринтян ( 55-56) Послання до Римлян ( 57 року)

Тривалий час вважалось, що авторство Павла щодо інших шести листів гарантувати не можна: Послання до Колоссян 2-ге послання до Солунян 1-ше послання Тимофію 2-ге послання Тимофію Послання до Тита Послання до Ефесян

З часом почали з'являтися дослідження, які піддали суттєвій критиці критерії, які традиційно застосовувались для визначення, так званих, девтеропауліністських книг, в першу чергу, формальні мовні й стилістичні ознаки. А починаючи з 1990-х років все більше вчених, в тому числі базуючись на стильометричному аналізі послань, схиляються до версії про належність Павлу всього корпусу з тринадцяти послань (без Послання до Євреїв).

Зрештою, Послання до Євреїв, хоч анонімне і насправді створене не у формі листа, довго включалося до збірки листів Павла. Однак більшість вчених не вважають його написаним апостолом Павлом.

«Втрачені» послання апостола Павла Часто вважається, що наявні листи Павла свідчать про декілька його листів, які не збереглися:

Перше послання до Коринфу (також «Попереднє послання до Коринтян» або «Третє послання до Коринтян»), що згадується у Третє послання до Коринфу (також «Суворий лист» або «Слізний лист»), що згадується у і Попереднє послання до Ефесян, що згадується у Послання до Лаодикійців, що згадується у

Див. також Список унціальних рукописів Нового Заповіту Список папірусів Нового Заповіту Послання Івана

Примітки

Джерела