Redakcja Journal of Evolution and Technology poświęciła specjalny numer zagadnieniu relacji między transhumanizmem, F. Nietzschem i europejskimi filozofiami posthumanistycznymi – numer 21 (1) ze stycznia 2010 zatytułowany „Nietzsche i europejskie posthumanizmy”, zawierał inne odpowiedzi na artykuł Sorgnera, na przykład autorstwa Maxa More’a oraz Michaela Hauskellera. W związku z ożywioną dyskusją, redakcja pisma postanowiła dać Sorgnerowi szansę na ustosunkowanie się do artykułów. W numerze 21 (2) z października 2010, Sorgner odpowiedział na różne odpowiedzi w swoim artykule „Beyond Humanism: Reflections on Trans- and Posthumanism”. Wracając do krytyki Nietzschego przez Bostroma, w odpowiedzi skierowanej do jego krytyków Sorgner skupia się także na koncepcji Jürgena Habermasa, który podziela Bostromową ideę podobieństwa między Nietzschem a transhumanizmem, ale z przeciwnych powodów. O ile Sorgner uważa, że filozofia Nietzschego może być podzielana przez transhumanistów ze względu na jej progresywny aspekt dotyczący wolności człowieka do samoprzezwyciężenia i samodoskonalenia, to według Habermasa, który odrzuca wszelkie procedury genetycznego ulepszania, transhumanizm jest nie do przyjęcia ze względu na niebezpieczeństwo, że nowa „nietzscheańska elita” mogłaby narzucić „liberalną eugenikę”, która jest zasadniczo „faszystowska”.