Według Denkardu było ich 21, po jednym na każde słowo mantryMacuch, The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism, s. 290. Denkard podaje także, że w 21 słowach formuły zawarte jest całe nauczanie MazdyVevaina, The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism, s. 226. W Aweście sasanidzkiej aż cztery naski zawierały rozdziały poświęcone objaśnieniu Ahuna Wairji.
Późniejsza tradycja W późniejszej literaturze zaratusztriańskiej Ahuna Wairja była traktowana jako formuła szczególnie skuteczna przeciw dewom, a także chroniąca życie i majątek wiernych. W Bundahisznie została powiązana ze zwycięstwem Ahury Mazdy nad Arymanem, po którym ten drugi zapadł w letarg na trzy tysiące lat. W tradycji średnioperskiej bywała utożsamiana z samą religią, ponieważ jako przedwieczna modlitwa miała zawierać najważniejszą treść zaratusztrianizmu.
Interpretacje Mills , podobnie jak wielu innych badaczy, był zdania, że Ahuna Wairja jest związana z Gathami, szczególnie Jasną 29.6, gdzie pojawia się motyw braku ahū i ratu. Mills widział w Ahuna Wairji formułę moralno-rytualną o wyborze właściwego ahū i ratu, o uczynkach wykonywanych dla Mazdy z dobrej intencji oraz o królewskiej władzy Ahury, której praktycznym znakiem jest opieka nad ubogimi.