Mantra była i jest ważna zarówno w praktyce indywidualnej, jak i liturgicznej. Teksty religijne podkreślają konieczność starannej i uważnej recytacji. Wypowiada się ją w różnych sytuacjach dnia codziennego, na przykład przy zmianie pozycji podczas snu. Towarzyszy także rytuałom oczyszczenia, takim jak padiab. W praktyce łączy się ją z innymi formułami i modlitwami, a liczba jej powtórzeń zależy od kontekstu – na przykład przed Srosz Badż recytuje się ją trzy razy.
We znanym jako znajduje się lista korzyści, jakie niesie ze sobą recytowanie Aszem Wohu. Szczególną siłę przypisywano wypowiedzeniu mantry przed śmiercią – miało to gwarantować ochronę duszy umarłego. Według tekst mantry mówi o nagrodzie czekającej na tych, którzy swoimi działaniami przyczyniają się do odnowienia pierwotnego ładu świata ustanowionego przez Ahurę Mazdę. Ten sam badacz podaje także, że w zaratusztriańskiej tradycji formuła jest uważana za silną broń przeciw dewom.