Informacje z Awesty Jasna 61.1 przywołuje Aszem Wohu jako formułę mogącą łączyć świat materialny ze światem niematerialnym. Fragment Hadocht nasku z sasanidzkiej Awesty zawiera opis korzyści wynikających z recytacji Aszem Wohu. Tekst podkreśla, że mantrę należy recytować z wiarą i służy ona oddaniu czci całemu dobremu stworzeniu. Jej poprawna recytacja zwiększa siły duchowe wiernego. Odmawianie Aszem Wohu jest równoznaczne z wykonaniem stu aktów oddawania czci (khshnaothra) Aszy. Okoliczności recytowania mantry mogą jeszcze zwielokrotnić jej moc: przed jedzeniem i piciem wielokrotność to dziesięć przed spożyciem haomy wielokrotność to sto przed snem wielokrotność to tysiąc przed stosunkiem seksualnym lub zaraz po przebudzeniu wielokrotność to dziesięć tysięcy przed śmiercią wielokrotność to nieskończoność
Późniejsza tradycja W późniejszej tradycji zaratusztriańskiej Aszem Wohu zachowała znaczenie jednej z najważniejszych i najczęściej używanych mantr. Wchodzi w skład codziennej praktyki indywidualnej i liturgicznej. Znajomość tej mantry pozostaje jednym z elementów tożsamości zaratusztriańskiej.