Lentz uważał, że Aszem Wohu można odczytać na kilka sposobów. Według niego mantra nie jest zwykłą grą słów, tylko poetycką definicją. Formuła zestawia kilka podstawowych motywów: prawdę, dobro, pragnienie i bycie, ale tematem nadrzędnym pozostaje prawda. Lentz parafrazuje sens tak: prawda jako zasada oznacza uznanie wartości moralnych. Opiera się na wolnym wyborze, jest częścią każdego dobrego pragnienia i jest realizowana, gdy człowiek dąży do prawdy. Mantra ma być poetyckim podsumowaniem tego teologicznego przekazu.
Gershevitch tłumaczył formułę następująco:
Zdaniem Gershevitch'a mantra nie zawiera niczego specyficznie zaratusztriańskiego i mogłaby być pochwałą rta (prawda i ład) z irańskiej starożytności, jeszcze przed pojawieniem się awestyjskiego terminu aša.
Humbach , we współpracy z innymi badaczami stworzył kilka tłumaczeń formuły.
Z Pallanem Ichaporią zaproponował dwie wersje:
Wraz z i tłumaczył formułę na trzy różne sposoby:
Razem z Klausem Faiss'em przetłumaczył formułę na angielski i niemiecki: