Nieco inne rozumienie prezentował Eric Pirart. Zgadzał się, że rolą Aszi (termin ten w Gathach można, jego zdaniem, rozumieć zarówno jako koncept jak i jego personifikację) było pomnażanie dobytku i sił czcicieli Ahury Mazdy, ale uważał, że była to pochodna podstawowej funkcji, która zasadzała się na transferowaniu rytualnych myśli, słów i czynówW drugiej połowie XX wieku, gdy pojawiły się prace Humbacha i Molé, zaczęto kłaść duży nacisk na rytualny charakter Gath i samego zaratusztrianizmu. Pirart jest jednym z uczonych, którzy zgadzają się z rytualną interpretacją początków tej religii. do bóstwa któremu poświęcony był dany obrzęd. Stąd rozumiał aši- jako „przybycie, szczęśliwe zrządzenie, sprawienie że coś dociera” i tłumaczył to pojęcie jako „Dedykację”. Miała ona sprawiać, że właściwe myśli, słowa i czyny trafiają do boskiego adresata. Jego zdaniem Jasna 45.9Polskie tłumaczenie: Oryginalne tłumaczenie wg. Pirarta: , 46.2Polskie tłumaczenie: Oryginalne tłumaczenie wg. Pirarta: i 46.18Polskie tłumaczenie: Oryginalne tłumaczenie wg. Pirarta: potwierdzają takie rozumienie. Należy jednak zaznaczyć, że inni tłumacze nie zgadzają się, że awestyjskie ašā w tych fragmentach jest miejscownikiem od aši- i w związku z tym odnoszą je do Aszy, a nie Aszi.