Daoxin polecał także powtarzanie imienia Buddy dla oczyszczenia umysłu (chin. nianfo jingxin). Dla niego była to metoda służąca lepszemu skupieniu umysłu. Utożsamiał to z przypominaniem umysłu (chin. nianxin), a to z kolei identyfikował z niczym w umyśle (chin. wusuo-nian; dosł. nic [w umyśle]). Mówił Jeśli urzeczywistnisz, że umysł jest zasadniczo nienarodzony i niezniszczalny, i jest ostatecznie czysty i jasny, to samo w sobie jest to czystą krainą Buddy.
Podkreślał także znaczenie medytacji: Siedź gorliwie w medytacji (chin. zuo-chan, jap. zazen)! Siedzenie w medytacji jest podstawą wszystkiego innego. Jest dobrze siedzieć w medytacji przez przynajmniej 35 lat, pilnując głodu małą ilością jedzenia i trzymając wejścia [zmysłów] zamknięte. Nie czytaj sutr, nie dyskutuj z nikimZen buddhism: A History. India and China. Heinrich Dumoulin. s. 100.
Został zapamiętany jako charyzmatyczny nauczyciel, który ustalił podstawy dhjany chan i podkreślał znaczenie medytacji.
Yin Xun tak podsumował jego osiągnięcia: Zjednoczenie praktyki chan z przyswojeniem buddyjskich wskazań. Zjednoczenie nauk Lankāvatāra sūtra z Prajñāpāramitā sūtra, która zawiera dobrze znane sutry Serca i Diamentową. Włączenie śpiewów, łącznie ze śpiewaniem imienia Buddy, do praktyki chanZen’s Chinese Heritage. Andy Ferguson. s.