w postaci akcji afirmatywnej. ponieważ koncepcja Rawlsa opiera się na rozdzieleniu sfery prywatnej i publicznej, nie nadaje się do oceny sprawiedliwości w życiu prywatnym. Jak wskazuje natomiast feminizm drugiej fali, prywatność także należy do obszaru polityczności (hasło „prywatne jest polityczne”). w opozycji do teorii sprawiedliwości Rawlsa powstał komunitaryzm, zarzucający Rawlsowi zbyt abstrakcyjne i indywidualistyczne ujmowanie sprawiedliwości, celów życiowych i tożsamości jednostek. Komunitaryści wskazywali, że moralność (w tym zasady sprawiedliwości) oraz tożsamości są osadzone w konkretnych wspólnotach kulturowych i pozbawianie ich tego wymiaru jest błędem.
Przypisy
Bibliografia
Kategoria:Etyka Kategoria:Filozofia społeczna i polityczna