Ponieważ ze względu na stan zdrowia nie był w stanie spełniać swej funkcji, Yi Hwang napisał ten tekst jako zbiór stałych pouczeń dla króla, wykonany w dwóch postaciach - książki podręcznej oraz kompletu parawanów do Sali Rady. Maciej St. Zięba, Serce (xīn, 心) jako ośrodek władz psychicznych człowieka w myśli neokonfucjańskiej T'oegyego Yi Hwanga, [w:] Ołena Łucyszyna, Maciej St. Zięba (red.), Purusza, atman, tao, sin... Wokół problematyki podmiotu w tradycjach filozoficznych Wschodu, Łódź, Wyd. Akademii Humanistyczno-Ekonomicznej, 2011, s. 183–207, . W późniejszych czasach stały się one najpopularniejszym dziełem filozofii koreańskiej (309 wydań do 1972), studiowanym także w Japonii.退溪學叢書,弟1部弟1卷,社團法人-退溪學硏究院, T'oeghyehak Library Part 1, Vol. 1, T'oegyehak Study Institute, Seoul 10-1973, s. 31.
Słynna jest także jego debata z Kobongiem (Ki Taeseungiem, 1527-1572), opublikowana jako Sa-chil lon (四七論 [사칠론], tj. Debata o czterech [zalążkach] i siedmiu [emocjach] (zob. przekład fragmentów w języku polskim)T’oegye i Kobong, Debata o Czterech i Siedmiu (Sa-ch'il-lon), tłum. Maciej St. Zięba, [w:] Marta Kudelska (red.), Filozofia Wschodu. Wybór tekstów, Kraków: Wyd. Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2002, s. 359-368, ..