Razem z ajatollahem Mortezą Motahharim (do jego zamordowania w 1979) pośredniczył między Chomejnim a świeckimi intelektualistami, którzy poparli rewolucjęAxworthy M., Revolutionary..., s. 156-157.. Uzyskał największą liczbę głosów w wyborach do porewolucyjnego Zgromadzenia Ludowego. W dyskusji nad nową konstytucją irańską krytykował koncepcję utworzenia państwa rządzonego przez duchowieństwo, ostrzegając przed konsekwencjami nowego "despotyzmu w imię religii". Twierdził, że projektowana ustawa zasadnicza była gorsza, niż konstytucja z 1906Axworthy M., Revolutionary..., s. 166.. Sprzeciwiał się przedstawionej przez Chomejniego koncepcji rządów uczonego prawnika, twierdząc, że władzę powinien sprawować świecki rząd (lub kilkuosobowa rada uczonych prawnikówKeddie N., Współczesny..., s. 196.), a uczony prawnik muzułmański mógłby obejmować ją jedynie w momentach kryzysowychred. Keddie N., Hooglund E., The Iranian..., s. 61.. Należał do najpopularniejszych w społeczeństwie przywódców rewolucyjnych, szacunek dla niego był porównywalny z tym, którym cieszył się Ruhollah Chomejnired. Keddie N., Hooglund E., The Iranian..., s. 167..