Funkcje kultowe Tytuł tawananna, w przeciwieństwie do tytułu tabarna/labarna, występuje głównie w tekstach o charakterze kultowym, co może wskazywać, że funkcje kultowe stanowiły najważniejszą prerogatywę tawanannyT. Bilgin, Officials and Administration in the Hittite World, s. 23–24.. Oba tytuły stosunkowo często występowały również w hatyckich i palajskich tekstach kultowych. Według Bin-Nun już w przedhetyckiej Anatolii tytułem tawananny określano najwyższą kapłankę, będącą równocześnie żoną królaS.R. Bin-Nun, The Tawananna in the Hittite Kingdom, s. 158.. Więcej jednak wiadomo o funkcjach kultowych tawananny w okresie nowohetyckim, kiedy dzierżyła stanowisko kapłanki AMA.DINGIR (‘matki boga’)A. Taggar-Cohen, Hittite Priesthood, s. 380–383; T. Bilgin, Officials and Administration in the Hittite World, s. 23–24., zwłaszcza związanej z kultem bogini Słońca z ArinnyG. Beckman, Tawan(n)anna, [w:] RlA 13 (2012), s. 490.. Jako że inne kapłanki również nosiły tytuł AMA.DINGIRA. Taggar-Cohen, Hittite Priesthood – State Administration in the Service of the Gods, s. 158–159., tawanannie zapewne przysługiwało stanowisko głównej kapłanki zarządzającej sprawami kultu państwowegoT. Bilgin, Officials and Administration in the Hittite World, s. 23–24..