thumb|Compartición de la comida El hecho de compartir hace referencia a dar a otras personas en común un recurso o un espacio. En sentido estricto, hace referencia al disfrute simultáneo o uso alternativo de un bien finito, como un monte públicos o un lugar de residencia.
En un sentido más amplio, compartir hace referencia a la concesión gratuita de un uso que es susceptible de ser tratado como un bien sin rival por no ser tangible, como es la información. Más ampliamente, puede hacer referencia al concepto de donar; el objeto compartido no vuelve a la persona que lo pone en circulación.
Compartir juega un rol muy importante en la economía del don, pero también en la economía de mercado, ejemplo es el hecho de compartir vehículo en desplazamientos cortos y viajes.
En la naturaleza También es el proceso de dividir y distribuir. Además de los ejemplos que podemos observar en la actividad diaria de los seres humanos, podemos encontrar muchos ejemplos en la naturaleza. Cuando un organismo toma oxígeno, sus órganos internos están diseñados para dividir y distribuir la energía recién tomada. Las flores dividen y distribuyen sus semillas.
En computación
Compartir es la figura central en el desarrollo del software libre y el de código abierto, con implicaciones económicas clara. Ello contribuye a la necesidad de revisar las definiciones de licencia, patente, propiedad intelectual y copyright, así como nuevas aproximaciones como la licencia Creative Commons y la GPL es cuando un equipo destina espacios para recursos. asume funciones de servicios.
Contexto histórico Las comunidades humanas han compartido desde el principio de los tiempos los recursos, como forma de supervivencia.
La compartición en el mercado La compartición en sentido económico solta el concepto de propiedad del concepto de bien. Los productos son vendidos a menudo a alguien que los utilizará. La compartición de un producto puede reducir la demanda del mismo reduciendo el número de personas que quieren adquirirlo. La compartición es considerada una ayuda económica y ambiental a través de prácticas como el carpooling. Algunos hombres de negocios piensan que sea una amenaza por una reducida ganancia. Esto ha llevado a leyes como el copyright para bloquear la compartición. Es difícil sino imposible valorar el efecto en la ganancialidad porque se basa en asumir algunos axiomas sobre el comportamiento y sobre las elecciones de diferentes individuos, partidos entre el aumento de salidas debidas a la publicidad que resulta del empleo del producto de un amigo y el efecto de las ventas fallidas debidas al uso mismo. Según otros expertos la economía del don puede desempeñar un papel significativo en la economía de mercado.
La compartición en el actual debate filosófico
En el actual debate filosófico, el tema de la compartición está estrechamente entrelazado con los temas de las problemáticas económicas y sociales. La crisis económica que se ha acentuado a partir de 2008Entre los estudios más recientes se pueden citar Giulio Sapelli (2008). La crisi economica mondiale. Bollati Boringhieri; Michel Serres (2010). Tempo di crisi. Bollati Boringhieri; Gordon Brown (2011). Oltre il crollo. Come superare la crisi della globalizzazione. Rizzoli; Piero Bevilacqua (2011). Il grande saccheggio. L'età del capitalismo distruttivo. Laterza; John Cassidy (2011). Come crollano i mercati. Einaudi; Joseph E. Stiglitz (2011). Bancarotta. L'economia globale in caduta libera. Einaudi; Jacques Attali (2011). Come finirà? L'ultima chance del debito pubblico. Fazi; Luciano Gallino (2011). Finanzcapitalismo. La civiltà del denaro in crisi. Einaudi; Andrei Ross Sorkin (2011). Too Big to Fail. Il crollo. De Agostini. ha favorecido el debate de filósofos y sociólogos sobre los temas de la compartición y del solidarismo,de entenderse en su dimensión proyectual, como la tendencia a realizar una organización social fundada en la colaboración y en el acuerdo. considerados como posibles soluciones para resolver muchos de los problemas del mundo moderno y liberar la buena voluntad de los hombres. Sustituyéndose a la competencia, a la avidez y al egoísmo, la compartición y la cooperación son además consideradas las vías de acceso más importantes a la felicidad de los individuos y de los grupos, siendo capaces de favorir un clima más sereno, gracias al cual se pueden apreciar mejor la belleza de las relaciones y el respeto al medio ambiente.
thumb|220px|Michel Serres El reciente terremoto financiero y bursátil ofrece por ejemplo al filósofo Michel Serresya conocido por sus reflexiones en La Guerre Mondiale, 2008. la ocasión para reflexionar en general sobre el fenómeno de la crisis. En su opinión, cuando se vive una crisis, no hay posibilidad de volver atrás. Hay que inventar algo nuevo y tener el coraje de cambiar. Al contrario, según él, lo que impresiona es la ausencia de cambio de las instituciones no obstante los grandes trastornos que en los últimos decenios han transformado la humanidad. Él identifica en tal fenómeno la auténtica crisis, de la cual sería necesario empezar para reflexionar sobre el pasado, poner en discusión la relación que los hombres tienen entre ellos y con el mundo.Tema de un interesante debate fue también el análisis del filósofo Fernando Savater que examina la difícil conciliabilidad entre las virtudes del buen cristiano y el actual sistema de mercado basado en el consumismo en Los diez mandamientos en el siglo XXI de 2004 y en Los siete pecados capitales de 2005. El escenario de ideas que se abre a partir de reflexiones similares lleva a identificar en la compartición una nueva actitud posible para hacer frente a una crisis que no solo es económica o pertinente al mundo financiero, sino que implica directamente al sistema de los valores éticos.
Precisamente a partir de una reconsideración de los valores éticos procede la reflexión del sociólogo Gianpaolo Fabris, según el cual, en una fase de preocupante distancia entre economía y sociedad, es posible hablar de un cambio «en la antropología de los consumos y estilos de vida»,Gianpaolo, Fabris (2010). La società post-crescita. Consumi e stili di vita. Egea. que tienden progresivamente hacia nuevas formas de compartición. Según Fabris el "crecimiento económico" así como se ha manifestado tradicionalmente no produce más bienestar ni mejora la calidad de vida de los individuos, los cuales se orientarían cada vez más hacia una cultura del don: «Es la tendencia, de veras extraordinaria a sustituir la posesión por el uso, la adquisición por el alquiler, la propiedad por el acceso. Una orientación que indica una vistosa toma de distancia del fetichismo del objeto, de su atesoramiento, de la simbología de status, de la posesión que hace agio en la fruición, de la acumulación compulsiva: es decir los fundamentos más inquietantes de la sociedad de los consumos».Gianpaolo Fabris, La società post-crescita. Consumi e stili di vita, Egea, 2010, p. 171.
thumb|220px|Slavoj Žižek El filósofo y psicoanalista Slavoj Žižek, exponente de la tradición filosófica marxista reconsiderada en clave psicológica según el punto de vista de Jacques Lacan,Obras de Slavoj Žižek sobre Lacan: (1991). An Introduction to Jacques Lacan through Popular Culture. Cambridge: The MIT Press; (1992). Enjoy Your Simptom! Jacques Lacan in Hollywood and Out. New York - London: Routledge. discute temas como la tolerancia, la ética política, la globalización y los derechos humanos, llegando a considerar posible vivir una vida más satisfactoria y rica en emociones positivas a partir de nuevas categorías de pensamiento con las cuales interpretar las relaciones interpersonales y la vida social. La compartición puede ser una de estas categorías, favoreciendo la ruptura de los viejos modos de pensar y una proyección hacia el futuro capaz de tener en consideración a la dimensión colectiva y no solo a la individual.De Slavoj Žižek: (2011). En defensa de causas perdidas. Madrid: Akal; (2011). Primero como Tragedia, después como farsa. Madrid: Akal; (2011). Vivere alla fine dei tempi. Milano: Ponte alle Grazie.
El filósofo Andrea BraggioEn Ventochemuove.it: Restituire Cristo al mondo ; Condivisione ; La comunità primitiva di Gerusalemme . reconsidera el ecosocialismo de Willy BrandtDe Willy Brandt: (1960). Mi Camino a Berlín; (1960-1975). Encuentros y Perspectivas; (1968). Friendenspolitik in Europa; (1987). Der organisierte Wahnsinn; (1989). Memorias. en clave metafísica ponendo en evidencia la capacidad del hombre de manifestar su propio potencial creativo y llegar a la felicidad cooperando junto a los otros hombres para reconstruir cada sector de las actividades humanas. En la aceptación del principio de compartición reside la respuesta a la crisis política y económica que la humanidad está pasando y el primero paso para crear las condiciones sociales de un mundo más justo. El mundo es pronto para acoger nuevos modelos, más adecuados a las necesidades reales de la gente dondequiera, que se basan en la cohesión, en la unidad de las personas y en su interdependencia. Los problemas actuales del hombre son resolubles a condición de que este acepte el principio de compartición y localice en la autocomplacencia y en sus intereses individualistas y egoístas los obstáculos principales a superar: «En primer lugar tenemos que aprender a ser hombres. Y ser hombres significa reconocer el valor de la compartición y tomar las necesidades del propio hermano como medida para las propias acciones, sin jamás olvidar que los demás existen en nosotros, como nosotros existimos en los demás».Philosophie und Einsichten, párr. I, 3. Según Braggio, muy pronto seremos todos llamados a escoger entre dos modos diferentes de resolver los actuales problemas y de entender la vida económica y política: el egoísmo, la competencia y los ineficaces viejos métodos de los gobiernos de una parte y la compartición y la unidad, la cooperación y el servicio de la otra.Ethik und Zeitlichkeit, párr. III, 5,8.
Más allá del problema de los derechos fundamentales del hombre,Muchos filósofos y economistas europeos valoran por ejemplo con preocupación el modelo capitalista estadounidense, donde el dinero representaría el "derecho a tener derechos", es decir el medio gracias al cual el individuo adquiere sus propios derechos fundamentales: «¿Después de todo, qué ofrece el dinero en la sociedad de mercado si no la capacidad de adquirir la libertad, de permitirse cuidados médicos, una alimentacíon adecuada, una casa, la seguridad de no tener que trabajar después la pensión, un seguro contra accidentes o contra desempleo?» Raj Patel, Il valore delle cose e le illusioni del capitalismo, Feltrinelli, 2010, p. 116. la crisis económica actual, cuya difusión es global, sería la demostración del fracaso del pensamiento neoliberal, además de un válido motivo para no proseguir según las lógicas de mercados a las cuales ha sido dejada demasiada libertad de acción y que han siempre explotado en modo gratuito los recursos del planeta, subestimando siempre los servicios de los ecosistemas que lo mantienen vivo.Se vean por ejemplo los artículos científicos y los numerosos libros de Herman Daly, uno de los pioneros de la economía ecológica. Entre muchos se pueden recordar: (1999). Ecological Economics and the Ecology of Economics; (2003). Ecological Economics: Principles and Applications, escrito con Joshua Farley.