Rea

thumb|Rea, aquí sincretizada con Cibeles

En la mitología griega, Rea (en griego antiguo: Ῥέα o Ῥείη; Rhéa o Rheíē)Otras variantes gráficas en griego antiguo son Ῥεία (Rheía) o Ῥέη (Rhéē). En latín: Rhĕa o Rhēa era una titánide hermana y esposa de Crono. Es especialmente celebrada por ser la madre de la primera generación de los dioses olímpicos, las deidades más importantes en la antigua Grecia. Ya desde las fuentes arcaicas se la denomina como la «madre de los dioses» (Μητήρ Θεόν, Mētḗr Thēón) y este es su papel principal en los mitos.Himno homérico a Hermes, 29

Rea era una diosa asociada a la maternidad, la fecundidad, las montañas, la tierra y la naturaleza salvaje. Se trata de un arquetipo de diosa madre y potnia theron. En la Antología Palatina se la menciona como nodriza de fieras y leones.Antología Palatina vi.51.1. La naturaleza de las plantas y otros seres vegetales caían bajo la dependencia de la propia Rea.Damascio, en Platón Parm. 284

Cultualmente Rea era una deidad asociada con Creta y el nacimiento de Zeus. Con el paso del tiempo fue asimilándose con otras diosas madre de procedencia anatolia, como Cibeles y la Magna Mater (Gran Madre), y en la mitología romana fue identificada con Ops. Rea solo aparece en el arte griego a partir del , cuando su iconografía se inspira en la de Cibeles, por lo que ambas son a menudo indistinguibles. Los símbolos de Rea entonces incluyen los leones, la corona mural, los címbalos y el cetro.Roller, Lynn E., In Search of God the Mother: The Cult of Anatolian Cybele, University of California Press, 1999. p. 171. ISBN 9780520210240

Etimología Los estudiosos no se ponen de acuerdo en cuanto a su etimología. La etimología popular dice que su nombre significa ‘flujo’ (menstrual o del líquido amniótico) o ‘facilidad’ (en el parto). Sin embargo algunos creen que Rea (Ῥέα) es una metátesis de éra (ἔρα, esto es, 'suelo' o 'tierra').Griechische Mythologie und Religionsgeschichte (Múnich, 1906), 1524 n. 2. Hopkinson, p. 176. Otras tradiciones dicen que su nombre proviene de ῥέω (rhéo, 'fluir, descargar').Crisipo: Estoico II, 318. O bien tanto Rea como Crono recibieron nombres de dos corrientes: Rea de ῥοή (rhoē), «río, corriente, flujo» y Crono de χρόνος (chrónos) «tiempo», que fluye como un río.Platón: Crátilo, 402 b–c Cornuto dice que personifica el «fluir» (rhyseôs), como el devenir de la lluvia sobre la tierra.Cornuto: Repaso de las tradiciones teológicas de los griegos, 30 Es probable que el nombre de Rea tenga un origen prehelénico o micénico.Enciclopedia Británica: «Rhea, Greek goddess».

Ascendencia y descendencia En cuanto a su ascendencia, Rea tiene hasta cuatro variantes. Ya desde Hesíodo se la considera uno de los doce titanes, y como tal es hija de Urano y Gea.Hesíodo: Teogonía, 453–458 Platón, disertando acerca de las versiones homéricas y hesiódicas, dice que Rea, Crono y Forcis fueron los hijos más antiguos de la prole de Océano y Tetis.Platón: Timeo 40e En las versiones tardías se la consideraba hija de Urano y HestiaDiodoro Sículo: Biblioteca histórica VI (fragmentos), 1, 9 o incluso de Éter y Tierra (aquí como Ops).Higino: Fábulas, prefacio; Higino especifica Opis en su catálogo de titanes pero usa la mayoría de nombres en griego por lo que en este contexto Ops u Opis es equivalente a Rea.

Sobre su descendencia, fama es que Rea, entregada a Crono, tuvo famosos hijos: Hestia, Deméter, Hera de áureas sandalias, Hades que reside bajo la tierra, Poseidón que conmueve la tierra y Zeus, padre de dioses y hombres.Homero: Ilíada XV 187, Hesíodo: Teogonía 453, Apolodoro I 1, 5, Diodoro Sículo V 68.1 Otros dicen que hijo de Crono y Rea fue EnialioA. Bernabé: Poetae Epici Graeci, 44, Berlin, 1983. o bien lo fueron Taumante y Biante.Proclo, sobre el Timeo de Platón I 133, 9 Diehl. También se dice que, violada por su propio hijo Zeus, Rea dio a luz a Perséfone.Atenágoras, Apología 20, 2 (fr. órfico, 58 Kern) Una fuente tardía dice que Rea fue madre de los coribantes.Suda, voz Korýbantes

Madre de los Cronidas

En la Teogonía Las principales actuaciones de Rea en la mitología se narran en la Teogonía. En ella se ensalza su papel como la madre de los Cronidas. Los Titanes, después de destronar a Urano, hicieron volver del Tártaro a sus hermanos —los Cíclopes y Hecatónquiros— y entregaron el mando a Crono. Este, sin embargo, los ató y encerró de nuevo en el Tártaro.Apolodoro: Biblioteca mitológica I 1, 4-5 Crono fue desde entonces «rey de los primeros dioses»Teogonía, 486 y se desposó con su hermana Rea.

La Teogonía nos dice que Rea, subyugada a Crono, alumbró primero a Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón. A estos hijos se los tragó Crono según iban saliendo del vientre de Rea, para que así ninguno de los otros descendientes de Urano tuviera dignidad entre los inmortales. Crono se había enterado por Gea y Urano que era su destino sucumbir a manos de su propio hijo. Rea, privada de sus hijos, sufría terriblemente. Fue entonces cuando, estando a punto de dar a luz a su último hijo, Zeus, suplicó a sus padres que le ayudaran a urdir un plan para ocultar su alumbramiento. Así se vengaría de la violencia de Crono contra Urano y contra sus propios hijos. Gea y Urano escucharon atentamente a su hija y la pusieron al corriente de cuanto estaba decretado que ocurriera respecto a Crono y a Zeus. Entonces la enviaron a Licto, a un rico pueblo de Creta, cuando ya estaba a punto de dar a luz, y allí Gea lo cuidó y crio. Después de viajar durante la noche Rea llegó con el niño en brazos y lo ocultó en una profunda gruta del monte Egeo. Fue allí donde ideó un plan. Envolvió en pañales una enorme piedra y se la puso en las manos de Crono. Este, pensando que se trataba de su último hijo, agarró la piedra y se la tragó. Así, con esta treta, Rea engañó a Crono y permitió que su Zeus creciera seguro.Teogonía, 453-491

La Biblioteca mitológica añade un puñado de datos interesantes a la narración hesiódica. Así se dice que Rea, una vez en Creta, dio a luz a Zeus en una cueva de Dicte y se lo entregó a los Curetes y a las ninfas Adrastea e Ida, hijas de Meliseo, para que lo criasen. Estas alimentaban al niño con la leche de Amaltea; los Curetes, armados, custodiaban al niño en la cueva y golpeaban los escudos con las lanzas para que Crono no oyera su voz. Cuando Zeus creció, Rea y Metis le dieron a Crono un emético para que él vomite a los hijos que ha comido.Apolodoro: Biblioteca mitológica I 1, 6-7

Otras versiones Otros dicen que Poseidón no fue engullido por Crono. Los primeros en habitar la isla conocida con el nombre de Rodas fueron los llamados Telquines; estos, juntamente con Cafira, la hija de Océano, criaron a Poseidón, dado que Rea les había confiado al recién nacido.Diodoro Sículo V, 55 O bien cuenta una leyenda arcadia que, cuando Rea dio a luz a Poseidón, lo dejó en un rebaño, para que viviera allí con los corderos. Ella le dijo a Crono que había dado a luz un caballo, y le dio un potro para que se lo comiera en lugar del niño.Pausanias: Descripción de Grecia VIII 8, 2

En una versión tardía se dice que Crono solo castigó a sus hijos varones porque la profecía de su derrocamiento no incluía a las hijas, solo a los hijos. De esta manera arrojó a Hades al Tártaro y a Poseidón a las profundidades del mar. En esta versión no es Rea, sino la propia Hera, quien salva a Zeus llevándoselo a Creta.Higino: Fábulas, 139 Otra versión más cuenta que cuando Rea llevó la piedra a Cronos, haciéndola pasar por un niño, le pidió que le ofreciera leche. Cuando ella apretó su pecho la leche que se derramó formó la Vía Láctea.De Astronomica II, 43

Sincretismo con Cibeles Con el paso del tiempo, y especialmente a partir de época romana, Rea fue asociada con las deidades anatólicas Cibeles y la Gran Madre (Magna Mater). Estaba tan profundamente asociada a Cibeles que en obras de arte solía ser representada en un carro tirado por dos leones y en los textos mitográficos muchas veces sus nombres son intercambiables.

Según Homero Rea es la madre de los dioses, si bien no una madre universal como la Gran Madre frigia. Su lugar original de culto estaba en Creta. Allí, cuenta la leyenda, salvó al recién nacido Zeus, su sexto hijo, de ser devorado por Crono, al darle en su lugar una piedra, y lo confió al cuidado de sus guardas, los Coribantes. Estos guardias se convertirían más tarde en escoltas de Zeus y sacerdotes de Rea, celebrando ceremonias en su honor. En tiempos históricos la semejanza de la Rea cretensa, la Gran Madre anatólica y la Cibeles frigia, era tan evidente que los griegos resolvieron el asunto considerando a esta última como su única Rea, que había abandonado su hogar original en Creta y huido a las tierras inexploradas de Asia Menor para escapar de la persecución de Crono.ESTRABÓN: Geografía X,3,12. También hubo una versión opuesta.VIRGILIO: Eneida iii. Se ha sugerido que los contactos culturales con el continente trajeran a Creta el culto de la Gran Madre asiática, quien se convertiría en la Rea cretense o identificada con una diosa local existente y sus ritos. Estrabón dice que los berecintes, que son una tribu frigia, los frigios en general y la parte de los troyanos que habitan en la zona del monte Ida veneran también ellos a Rea y celebran cultos orgiásticos en su honor. La llaman Madre de los Dioses, Frigia, Gran Diosa, Idea y Cibeles.Estrabón, Geografía X, 12

Variantes sobre la crianza de Zeus Otra versión, en cambio, situaba en Arcadia el lugar donde Rea dio a luz a sus hijos. En concreto, en el monte Liceo.PAUSANIAS: Descripción de Grecia VIII,36,3; VIII,38,2. Calímaco dice que Rea dio a luz en Parrasia y confió al niño a Neda que fue su primera nodriza. En Creta las compañeras de los coribantes, esto es, las ninfas melias, lo cuidaron: Adrastea lo mecía en una cuna, la cabra Amaltea le daba leche de sus ubres y la abeja Panácride le daba miel.CALÍMACO: Himno a Zeus I,47-54.

Otros afirman que los Coribantes serían unos servidores armados procedentes de Bactriana o, según otra teoría, de Cólquida, que los Titanes habrían ofrecido a Rea. En las Historias Cretenses los Curetes aparecen como educadores y protectores de Zeus, que Rea habría hecho ir a Creta desde Frigia. Pero otras tradiciones dicen que los nueve Telquines de Rodas que acompañaron a Rea hasta Creta para hacerse cargo de la educación de Zeus adolescente recibieron el nombre de Curetes.Estrabón: Geografía X, 19

En Metidrio hay un templo de Poseidón Hipio que está junto al Milaonte. La montaña llamada Taumasio está más arriba del río Maletas, y los de Metidrio pretenden que cuando Rea tenía a Zeus en su vientre llegó a este monte y se procuró ayuda, en el caso de que fuera contra ella Crono, de Hoplodamo y todos los gigantes que estaban con él. Admiten que dio a luz en alguna parte del Liceo, y dicen que allí tuvo lugar el engaño a Crono y el cambio que se cuenta en la leyenda griega del niño por una piedra. Junto a la cima del monte hay una cueva de Rea, en la que no puede entrar ningún ser humano, con excepción de las mujeres consagradas a la diosa.Pausanias: Descripción de Grecia, VIII 36-3

El río llamado Límax corre junto a la misma Figalía y desemboca en el Neda. Dicen que el río tomó su nombre de las purificaciones de Rea, pues cuando, después de haber dado a luz a Zeus, las ninfas la purificaron tras el parto, echaron a este río los objetos impuros.Pausanias VIII 41, 2

Dicen que el altar en Tegea de la diosa lo hizo Melampo, hijo de Amitaón. Sobre el altar están representadas Rea y la ninfa ÉnoeÉnoe es la misma que Enéis. Para Enéis: escolio a Teócito 1.123, citando a la Biblioteca mitológica, I 4, 1; el escoliasta se refiere a los padres de Pan como Hermes y Enéis o Timbris, que parecen ser ninfas. que sostienen a Zeus todavía niño, y a uno y otro lado hay cuatro figuras: a un lado, Glauce, Neda, Tisoa y Antracia, y al otro, Ide, Hagno, Alcínoe y Frixa. También hay imágenes de las Musas y de Mnemósine.Pausanias, VIII 47, 3