Isokrates (, ; 436–338 eaa.) oli antiikin kreikkalainen puhetaidon opettaja, joka oli kotoisin Ateenasta. Hänet luetaan yhdeksi kymmenestä attikalaisesta puhujasta.
Isokrates ei itse esiintynyt julkisesti, vaan tyytyi opettamaan ja kirjoittamaan puheita toisille. Hän oli voimakkaan isänmaallinen, ja kun Makedonian Filippos II voitti Ateenan ja Theban yhdistetyt joukot Khaironeian taistelussa ja toivo itsenäisyyden säilyttämisestä oli menetetty, 98-vuotias Isokrates riisti itseltään hengen.
Elämä
Isokrates oli Theodoroksen poika ja syntyi Ateenassa vuonna 436 eaa. Theodoros oli varakas mies ja valmisti huiluja tai muita soittimia – asia, josta aikakauden komediakirjailijat usein pilkkasivat hänen poikaansa. Isokrates sai kuitenkin isänsä varallisuuden ansiosta parhaan mahdollisen koulutuksen, ja hänen opettajinaan mainitaan aikansa kuuluisimmat sofistit, kuten Teisias, Gorgias ja Prodikos, mutta myös Sokrates ja Theramenes.Dionysios Halikarnassoslainen: Isokrates 1; Pseudo-Plutarkhos: Kymmenen puhujan elämäkerrat 836; Suda, ; Anonyymi: Isokrateen elämä, teoksessa Westermann, Biographi, s. 253; Fotios: Bibliotheke 260.
Isokrates oli luonteeltaan arka ja ruumiinrakenteeltaan heikko, mistä syystä hän pidättäytyi osallistumasta suoraan kotikaupunkinsa poliittisiin asioihin. Hän päätti sen sijaan edistää puhetaidon kehitystä opetuksen ja kirjoittamisen keinoin ja ohjata siten muita alalla, johon hänen oma luonteensa ei soveltunut. Joidenkin tietojen mukaan hän omistautui retoriikan opettamiselle parantaakseen taloudellista asemaansa, sillä hän oli menettänyt isältään perimänsä omaisuuden sodassa spartalaisia vastaan.Pseudo-Plutarkhos: Kymmenen puhujan elämäkerrat 837; Fotios: Bibliotheke 176; Isokrates: Perintöriidasta Lysimakhoksen kanssa 172.
pienoiskuva|vasen|pysty|Papyruskatkelma Isokrateen Pankkiiripuheen kohdista 44–48. Oksyrhynkhoksen papyrukset (P.Oxy.) 1183. Isokrates perusti ensimmäisen retoriikkakoulunsa Khiokselle, mutta ei vaikuta menestyneen siellä kovin hyvin, sillä hänen kerrotaan saaneen vain yhdeksän oppilasta. Toisaalta hänen sanotaan vaikuttaneen Khioksella myös toisin keinoin: hän järjesteli saaren poliittisen hallinnon Ateenan mallin mukaiseksi. Tämän jälkeen hän palasi Ateenaan ja perusti sinne uuden retoriikkakoulun, joka saavutti suurta suosiota. Oppilaiden määrä nousi pian sataan, ja jokainen maksoi hänelle opetuksesta tuhat drakhmaa. Lisäksi hän ansaitsi huomattavia summia puheiden kirjoittamisella: Pseudo-Plutarkhoksen mukaan Kyproksen kuningas Nikokles antoi Isokrateelle kaksikymmentä talenttia puheesta Nikokleelle.Pseudo-Plutarkhos: Kymmenen puhujan elämäkerrat 838.
Näin Isokrates kartutti vähitellen suuren omaisuuden, ja häntä pyydettiin useaan otteeseen hoitamaan kallista trierarkin tehtävää eli sotalaivan varustamisvelvollisuutta. Ensimmäinen tällainen pyyntö tuli vuonna 355 eaa., mutta koska hän oli sairas, hän vetosi poikaansa Afareukseen vapautuakseen tehtävästä. Vuonna 352 eaa. hänen oli otettava se vastaan uudelleen, ja nyt hän hoiti tehtävänsä erityisen loistokkaasti vaientaakseen vihamiestensä panettelun. Puhe Antidosis eli Omaisuudenvaihtojutusta Lysimakhosta vastaan viittaa tähän tapahtumaan, vaikka se kirjoitettiinkin vasta myöhemmin.
Nuoruudessaan Isokrates vietti aikaa ateenalaisten hetairojen seurassa,Pseudo-Plutarkhos: Kymmenen puhujan elämäkerrat 839; Athenaios: Deipnosofistai 13.592. mutta myöhemmällä iällä hän meni naimisiin Plathanen kanssa, joka oli sofisti Hippiaan leski. Isokrates adoptoi hänen nuorimman poikansa Afareuksen.
Isokrateella on suuri ansio siinä, että hän ensimmäisenä ymmärsi selkeästi puhetaidon suuren merkityksen ja sen käytännön sovellukset julkiseen elämään ja valtion asioihin. Samalla hän pyrki rakentamaan julkisen puhetaidon vahvalle moraaliselle perustalle ja vapauttamaan sen sofistien vaikutuksesta, jotka käyttivät retoriikkaa mihin tahansa tarkoitukseen. Vaikka hänet oli koulutettu aikansa kuuluisimpien sofistien johdolla, hän vastusti avoimesti sofismia. Hän ei kuitenkaan ollut täysin immuuni sen vaikutuksille, ja käytännöllisen poliittisen kokemuksen puute näkyy silmiinpistävänä hänen poliittisissa puheissaan. Hänen hienot teoriansa, vaikka ne epäilemättä olivat hyväntahtoisia, muistuttavat usein enemmän visionäärin unelmia kuin realistista politiikkaa.
Isokrateen vaikutus kotimaahansa jäi rajalliseksi, koska hänen toimintansa keskittyi hänen kouluunsa. Tämän koulun kautta hänellä oli kuitenkin valtava merkitys julkisen puhetaidon kehitykselle. Siellä saivat koulutuksensa ajan huomattavimmat valtiomiehet, filosofit, puhujat ja historioitsijat, jotka kukin kehittivät Isokrateen oppeja omalla tavallaan. Yksikään antiikin retorikko ei saanut ympärilleen niin monia oppilaita, jotka myöhemmin toivat kunniaa kotimaalleen, kuin Isokrates.
Jos sivuutamme kysymyksen siitä, olivatko Isokrateen poliittiset näkemykset toteuttamiskelpoisia tai viisaita, on kuitenkin selvää, että hän rakasti vilpittömästi kotikaupunkiaan. Ateenan suuruus ja loisto olivat hänen työnsä päätavoitteita. Ja niinpä, kun Khaironeian taistelu vuonna 338 eaa. murskasi viimeisetkin toiveet vapaudesta ja itsenäisyydestä, Isokrates teki itsemurhan – hän ei kyennyt elämään isänmaansa tuhon jälkeen.Pseudo-Plutarkhos: Kymmenen puhujan elämäkerrat 837; Dionysios Halikarnassoslainen, emt.; Fotios, emt.; Filostratos: Sofistien elämät 1.17.
Teokset pienoiskuva|pysty|Isokrateen koottujen teosten laitoksen kansilehti vuodelta 1570.
Antiikin aikana tunnettiin kuusikymmentä Isokrateen nimiin laitettua puhetta, mutta Augustuksen ajan reettori Kaikilios Kalaktalainen piti niistä aitona vain 28:aa,Pseudo-Plutarkhos: Kymmenen puhujan elämäkerrat 838; Fotios: Bibliotheke 260. ja näistä vain 21 on säilynyt nykyaikaan. Kahdeksan näistä on kirjoitettu oikeusjuttuja varten siviiliasioissa ja tarkoitettu malliesimerkeiksi tästä puhetaidon lajista; loput ovat poliittisia tai näytösluonteisia puheita, jotka oli tarkoitettu laajan yleisön luettaviksi. Näille puheille on ominaista erityisesti eettinen näkökulma, johon hänen poliittinen ajattelunsa pohjautuu.
Näiden kokonaisina säilyneiden puheiden lisäksi tunnetaan Isokrateen nimellä 27 muun puheen otsikot ja katkelmia. Hänen nimissään on säilynyt myös kymmenen kirjettä, jotka on osoitettu ystäville ja käsittelevät ajan poliittisia kysymyksiä; näistä kuitenkin yksi (kymmenes) on mitä todennäköisimmin epäaito. Isokrateen laatima tieteellinen retoriikan oppikirja Retoriikan taito () on kadonnut, lukuun ottamatta muutamia katkelmia, joten hänen ansioitaan tällä alalla ei voida tarkkaan arvioida.
Luettelo teoksista
Isokrateen säilyneet 21 puhetta ja yhdeksän aitoa kirjettä ovat:
Puheet
1. Demonikokselle (; lat. Ad Demonicum) 2. Nikokleelle (; Ad Nicoclem) 3. Nikokles eli Kyproslaiset (; Nicocles) 4. Juhlapuhe (; Panegyricus) 5. Filippos (; Philippus) 6. Arkhidamos (; Archidamus) 7. Areiopagipuhe (; Areopagiticus) 8. Rauhasta (; De pace) 9. Euagoras (; Evagoras) 10. Helena (; Helena) 11. Busiris () 12. Panathenaia-puhe (; Panathenaicus) 13. Sofisteja vastaan (; Contra sophistas) 14. Plataiailainen puhe (; Plataicus) 15. Antidosis eli Omaisuudenvaihtojutusta Lysimakhosta vastaan (; De permutatione) 16. Hevosvaljakosta (; De bigis) 17. Pankkiiripuhe (; Trapeziticus) 18. Vastaväite Kallimakhosta vastaan (; In Callimachum) 19. Aiginalainen puhe (; Aegineticus) 20. Lokhitesta vastaan (; In Lochiten) 21. Euthynosta vastaan (; In Euthynum)
Kirjeet
1. Dionysiokselle (; lat. Ad Dionysium) 2. Filippokselle I (; Ad Philippum) 3. Filippokselle II (; Ad Philippum) 4. Antipatrokselle (; Ad Antipatrum) 5. Aleksanterille (; Ad Alexandrum) 6. Iasonin lapsille (; Ad filios Jasonis) 7. Timotheokselle (; Ad Timotheum) 8. Mytilenen hallitusmiehille (; Ad reges Mytilenaeos) 9. Arkhidamokselle (; Ad Archidamum)
Tekstilaitokset
Isokrateen puheet on julkaistu osana kreikkalaisten puhujien kokoomateoksia. Ensimmäinen erillispainos oli Demetrios Khalkokondyleen toimittama (Milano, 1493, foliokoko), ja sitä seurasivat monet muut, jotka kuitenkin perustuivat pääasiassa Aldus Manutiuksen laitokseen (esim. Hagenau 1533, Venetsia 1542, 1544, 1549, Basel 1546, 1550, 1555, 1561 – kaikki koossa 8vo.). Parempi laitos oli Heinrich Wolfin eli Henricus Wolfiuksen (Basel 1553, 8vo.) tekemä. Hän teki myös muistiinpanojensa ja korjaustensa kanssa julkaistun painoksen (Basel 1570, folio), jota painettiin usein uudelleen.
Joiltakin osin parannuksia toi Henri Estiennen eli Henricus Stephanuksen laitos (1593, folio; uusintapainokset 1604, 1642, 1651 8vo., Lontoo 1615 8vo., Cambridge 1686 8vo.). A. Augerin laitos (Pariisi 1782, 3 osaa, 8vo.) ei vastannut odotuksia, vaikka hänellä oli hyvät käsikirjoituslähteet käytössään. Myöhempiä laitoksia olivat W. Langen (Halle 1803, 8vo), Adamántios Koraíksen (Pariisi 1807, 2 osaa, 8vo), G. S. Dobsonin (Lontoo 1828, 2 osaa, 8vo, mukana latinankielinen käännös, runsaasti huomautuksia ja skolioita) sekä Johann Heinrich Baiterin ja Hermann Sauppen (Zürich 1839, 2 osaa, 12mo.) toimittamat versiot.
Arviointia
Aleksandrialaiset kriitikot asettivat Isokrateen neljännelle sijalle kreikkalaisten puhujien kaanonissa, ja muinaisten kielitieteilijöiden suuri arvostus hänen puheitaan kohtaan ilmenee lukuisista niihin kirjoitetuista kommentaareista, joita laativat muun muassa Filonikos, Hieronymos Rhodoslainen, Kleokhares, Didymos Khalkenteros ja muut. Hermippos Smyrnalainen kirjoitti paitsi teoksen Isokrateesta (), myös omisti jopa erillisen teoksen Isokrateen oppilaille (), mutta kaikki nämä teokset ovat kadonneet. Dionysios Halikarnassoslaisen teos Isokrateesta on kuitenkin säilynyt.
Isokrateen kieli on puhtainta ja hienostuneinta Attikan murretta, ja muodostaa näin huomattavan vastakohdan Lysiaan luonnolliselle yksinkertaisuudelle ja Demostheneen ylevälle voimakkuudelle. Hänen taidokas tyylinsä on enemmän eleganttia kuin miellyttävää, ja enemmän mahtailevaa kuin viehättävää; huolellisesti viimeistellyt jaksot ja kuvakielisten ilmaisujen runsas käyttö muistuttavat sofisteja. Vaikka hänen lauseensa soljuvat hyvin sointuvasti, ne käyvät pitkäveteisiksi ja yksitoikkoisiksi jatkuvasti toistuvien ylipuhdisteltujen lauserakenteiden vuoksi, joita eivät lyhyemmät ja helpommat lauseet kevennä. On kuitenkin muistettava, että Isokrates kirjoitti puheensa luettaviksi, ei esitettäväksi yleisön edessä.
Hänen puheidensa valtavasta huolellisuudesta ja hiomisesta kertoo esimerkiksi maininta, että hän työsti Juhlapuhettaan kymmenen tai joidenkin mukaan jopa viisitoista vuotta.Quintilianus: Puhujan kasvatus (Institutio oratoria) 10.4.4. Juuri tämän huolellisuuden ja vaivannäön ansiosta Isokrates on aiheen käsittelyssä ja rakenteessa paljon edellä Lysiasta ja muita aikansa puhujia, mutta toisaalta tämän vuoksi hänen puheidensa lukumäärä on suhteellisen pieni.
Lähteet
Kirjallisuutta Suomennetut teokset
Muita käännöksiä ja tekstilaitoksia
Muuta kirjallisuutta
Aiheesta muualla
Isocrates. Perseus.
Luokka:Attikalaiset puhujat