Émond Auger, né en 1530 à SézanneJacqueline Boucher, Histoire et Dictionnaire des Guerres de Religion, 1998, p.683, près de Troyes (France) et mort le Journal des savants, volume 60, 1716, p. 418 à Côme (Italie), est un prêtre jésuite français, prédicateur, confesseur du roi Henri III.

Biographie Fils d'un pauvre laboureur, il se rend à Rome, n'ayant d'autre ressource que de mendier, travaille chez les Jésuites de cette ville comme garçon de cuisine, et fut admis dans l'Ordre par Ignace de Loyola lui-même.

Sa formation religieuse et intellectuelle terminée, il rentra en France, et bientôt se distingua par son talent et zèle pour la prédication et ramena à la foi catholique un grand nombre de Protestants du midi. Tombé entre les mains du baron des Adrets, chef des Protestants, il allait être mis à mort quand son éloquence le sauva.

En 1568, il prêcha à la cour devant le roi et le duc d'Anjou. Il est possible qu'il soit à l'origine de la dévotion particulière qu'avait pour le Saint-Esprit.

Après la paix de Saint-Germain, Auger poursuivit son apostolat en essayant de développer les confréries de pénitents à l'image de celles qui existaient en Italie. Il a aidé à créer celles de Toulouse en 1575, de Lyon et de Dôle en rédigeant leurs règle et statuts. Celle de Lyon s'agrégea à l'Archiconfrérie du Gonfalon de Rome. Il voulait promouvoir la réforme de la vie des fidèles et en particulier des nobles qui deviendraient ainsi des exemples pour le peuple.

l'avait connu dès 1568 et le choisit comme confesseur juste avant la bataille de Jarnac. Il l'avait accompagné dans son voyage d'Avignon à la fin de 1574 et avait participé avec lui à la procession des confréries de pénitents dans cette ville peu avant Noël. Quand en mars 1583 il se sépara de son confesseur, le père Claude Mathieu, provincial de France des jésuites, qu'il jugeait trop proche des intérêts espagnols, il le choisit pour son confesseur; il est le second Jésuite qui ait rempli cette fonction délicate. Il aida le roi qui avait des penchants mystiques à créer des confréries de Pénitents à Paris.

Les contemporains, la reine mère, les ministres, le pape et le nonce trouvaient excessive la dévotion du roi. On a reproché à Auger d'être à l'origine de ces excès de piété, ce qu'il a nié. Malgré son action pour promouvoir les congrégations de pénitents, il était convaincu qu'il était nécessaire d'essayer de vivre en paix avec les réformés dès 1583..

Dans la Métanœelogie il faisait du roi l'image parfaite de la divinité. Il voyait en le guide spirituel du royaume animé par le Saint Esprit conduisant la sur le chemin du salut éternel. C'était

Les Ligueurs l'éloignèrent de la personne du roi. En , il est à Lyon au moment où le duc de Nemours entre dans la ville. Il y fait des prédications enflammées qui étaient jugées par le consulat de la ville au cours de la réunion du comme apportant Le consulat s'inquiétant de ses actions lui enjoint de ne plus intervenir par ses prédications ou ses écrits, ou ses confessions

Il se retira en Italie après la mort d' et mourut à Côme.

Écrits Il a laissé quelques ouvrages de piété : Traité de la vraie, réelle et corporelle présence de Jésus-Christ au sacrement de l'autel (1566). Traité du sacrifice de la messe (1566). Pédagogue d'armes, pour instruire un prince chrétien à bien entreprendre et heureusement achever une bonne guerre, pour être victorieux de tous les ennemis de son état et de l'Église catholique (1568) dans lequel il décrivait les devoirs d'un prince chrétien et justifiait sa lutte contre des sujets rebelles. .

. Métanœlogie sur le sujet de la congrégation des pénitens & de toutes les autres dévotieuse Assemblées en l'église Sainte, ou Discours sur la pénitence (1584). . . .

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Notes et références

Bibliographie . Jean Dorigny, La vie du Père Émond Auger, de la Compagnie de Jésus, Lyon, Laurens, 1716. Jean Dorigny, La vie du Père Émond Auger, de la Compagnie de Jésus. Nouvelle édition augmentée de l'opuscule des Jésuites ligueurs et complices de Barrière et de Jean Châtel, par l'abbé Dazès, Avignon, Seguin aîné, 1828. . . . . . .

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