240px|mini|desno|„Nadalje, kraljevstvo je nebesko kao kad mreža bačena u more zahvati svakovrsne ribe”. (Mt 13,48) Prispodoba o mreži jedna je od Isusovih prispodoba koja se nalazi u Evanđelju po Mateju (Mt 13, 47–52).Evanđelje po Mateju / Poglavlje 13 biblija.ks.hr Preuzeto 4. studenoga 2025.
Prispodoba se odnosi na Posljednji sud i posljednju razdiobu pravednika i grešnika.France, R. T. (1985). The Gospel According to Matthew: An Introduction and Commentary. Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-0063-3. Ona je sedma i posljednja u nizu prispodoba u 13. poglavlju Matejeva evanđelja, koje započinje prispodobom o sijaču.Barry, William (1911). "Parables" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company. Neposredno prethodi joj Prispodoba o dragocjenom biseru, a zajedno povezuju Kraljevstvo nebesko s konačnim sudom – razdvajanjem između neba i pakla. Pink, A.W. „The Parable of the Dragnet”. www.pbministries.org. Providence Baptist Ministries.
Prispodoba se pojavljuje i u nekoliko nekanonskih evanđelja: u djelima Klementa Aleksandrijskog, u spjevu Heliand te u Evanđelju po Tomi, gdje je poznata kao Prispodoba o ribaru.Morrice, W.G. (2016). "The Parable of the Dragnet and the Gospel of Thomas". The Expository Times. 95 (9): 269–273. doi:10.1177/001452468409500904. S2CID 170613123.
Tekst prispodobe
Tumačenje Kao i Prispodoba o kukolju, ova prispodoba prikazuje konačni sud i razdiobu pravednika i zlih. Slika mreže odnosi se na razdvajanje jestivih i nejestivih riba ulovljenih mrežom, najvjerojatnije potegačom.Keener, Craig S. (2009). The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary. Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6498-7. Jedan kraj mreže drži se s obale, dok se drugi povlači kroz more, ili pak oba kraja drže dvije lađe koje zajedno povlače mrežu.Collins, Martin G. (2006). "The Parables of Matthew 13 (Part Eight): The Parable of the Dragnet". Church of the Great God. 2018. U konačnici, „anđeli će doći i odijeliti zle od pravednih”, slično kao u prispodobi o kukolju među pšenicom.
Arthur Pink tumači da „dobre ribe predstavljaju vjernike, njihovo „sabiranje” označava zajedništvo i odvajanje od svijeta, dok „posude” simboliziraju Božje pripreme za njihovu konačnu sigurnost”. Grešnici, koji odbacuju Božju poruku, bit će na kraju odvojeni i osuđeni.Scholtz, Jacob J. (2015). "Reading Matthew 13 as a prophetic discourse: The four parables presented in private". In die Skriflig/In Luce Verbi. 49 (1): 1–7. doi:10.4102/ids.v49i1.1887.
Prema J. Duncanu M. Derrettu, profesoru orijentalnog prava na Sveučilištu u Londonu, prispodoba se odnosi na metodu misije. On objašnjava:
Jack Dean Kingsbury, profesor teologije na Richmondu, smatra da prispodoba govori o „žetvi” na kraju vremena. Sadašnje doba razlikuje se od budućeg, ali oba su pod Božjim zakonom. Crkva ne bi trebala pokušavati urediti savršeno sveto društvo; zlo i dobro privremeno postoje zajedno, a konačno razdvajanje pripada Bogu.Kingsbury, Jack Dean (1969). The Parables of Jesus in Matthew 13: A Study in Redaction-criticism. John Knox Press. ISBN 9780804203807.
Sv. Ivan Zlatousti ovu je prispodobu nazvao „strašnom”, ističući da:
Izvori
Kategorija:Isusove prispodobe Kategorija:Eshatologija