Lassenza di peccato in Maria si riferisce alla dottrina secondo cui Maria, la madre di Gesù, scelse di non peccare. Essa è sostenuta dalla Chiesa cattolica, dalle Chiese ortodosse orientali e da parte del luteranesimo.

Nel credo cattolico non deve essere confusa con il dogma dell'Immacolata Concezione, secondo il quale Maria fu preservata dal peccato originale fin dal primo istante del suo concepimento. La dottrina in oggetto è più ampia e afferma che ella non solo non fu mai macchiata dal peccato originale, ma nemmeno commise mai un peccato proprio, né veniale né mortale.

Origini del Cristianesimo Giustino martire, Ireneo e Cirillo di Gerusalemme svilupparono l'idea di Maria come Nuova Eva. Allo stesso modo, Efrem il Siro affermò che era innocente come Eva prima della Caduta.

Ambrogio disse che lei è incorruttibile, una vergine immune per grazia da ogni macchia di peccato. Secondo Giovanni Damasceno, l'influenza soprannaturale di Dio sulla generazione di Maria era così totale da estendersi anche ai suoi genitori. Egli dice che, durante la generazione, essi furono riempiti e purificati dallo Spirito Santo e liberati dalla concupiscenza sessuale. Di conseguenza, secondo il Damasceno, anche l'elemento umano della sua origine, la materia di cui era formata, era pura e santa. Questa opinione di una generazione attiva immacolata e della santità della conceptio carnis fu ripresa da alcuni autori occidentali. (pubblico dominio)

Molti Padri della Chiesa greci e bizantini affermarono che Maria rimase senza peccato per tutta la sua vita.

Nel IV secolo l'assenza di peccato in Maria era una fede diffusa. Agostino nel V secolo sosteneva che Maria non avesse alcun peccato proprio, ma non affermava chiaramente che fosse libera dal peccato originale. Anche sant'Ambrogio condivideva le opinioni di Agostino riguardo all'assenza di peccato in Maria.

L'apologeta protestante James White ha sostenuto che molti Padri greci negavano l'assenza di peccato di Maria, tra cui Giovanni Crisostomo, Origene, Basilio di Cesarea e Cirillo di Alessandria. J.N.D. Kelly ha arguito che anche Tertulliano e Ilario di Poitiers credevano che Maria avesse delle imperfezioni.N.B. White cites Ludwig Ott, a Roman Catholic theologian White, James (1998). Mary--Another Redeemer?. Bethany House Publishers. page 203; Si veda in White, Mary another Redemer, p. 32 (ePub ed.)

Origene LOmelia sua Luca 17,6 di Origene afferma: Origen., Joseph T. Lienhard. Homilies on Luke Fragments on Luke. Washington, D.C: Catholic University of America Press, 1996, p. 73

Insegnamento delle varie denominazioni cristiane Ortodossia orientale Le Chiese ortodosse orientali insegnano che, sebbene Maria “ereditasse la stessa natura decaduta, incline al peccato” degli altri esseri umani, “non acconsentì al peccato con il suo libero arbitrio”. Essendo stata concepita nel peccato originale, secondo l'insegnamento ortodosso orientale, Maria aveva comunque bisogno di «essere liberata dal nostro Salvatore, suo Figlio». Secondo l'insegnamento ortodosso orientale, Maria è anche ‘’Aeiparthenos‘’, che significa “sempre vergine”.

Chiese ortodosse orientali Non esiste una dottrina ufficiale nella Chiesa ortodossa panorientale riguardo all'Immacolata Concezione. Tuttavia, la Chiesa ortodossa etiope e la Chiesa ortodossa eritrea credono che Maria non abbia contratto il peccato originale al momento del suo concepimento. Per gli etiopi, ciò è attestato dal Consiglio degli studiosi e approvato dal Santo Sinodo.

Luteranesimo Martin Lutero insegnò l'assenza di peccato per tutta la vita di Maria, una dottrina ereditata da alcuni seguaci della tradizione luterana dell'Alta Chiesa. Gli Articoli di Smalcalda, una confessione di fede luterana, dichiarano "che il Figlio si è fatto uomo in questo modo: è stato concepito dallo Spirito Santo, senza la cooperazione dell'uomo, ed è nato dalla pura, santa e sempre vergine Maria“.Chapman, Mark E. (1997) A Lutheran Response to the Theme of the Virgin Mary as Mother of God, Icon of the Church and Spiritual Mother of Intercession (Una risposta luterana al tema della Vergine Maria come Madre di Dio, icona della Chiesa e madre spirituale dell'intercessione), Marian Studies: Vol. 48, Articolo 12, p. 4. Il teologo Kristofer Carlson, nel spiegare il Libro della Concordia, scrive che “Quando i luterani confessano Maria come pura e santa, si riferiscono alla castità e all'assenza di peccato di Maria”. Alcune denominazioni luterane, come il Sinodo evangelico luterano del Wisconsin, tuttavia, affermano che «Gesù Cristo è venuto per salvare le persone dai loro peccati, compresa Maria».

Confronto con la Chiesa cattolica La Chiesa cattolica insegna il dogma mariano dell'Immacolata Concezione secondo cui Maria fu concepita senza peccato originale.

Al di fuori del dogma, esiste una fede comune secondo cui Maria non commise mai alcun peccato. L'enciclica del 1943 di Papa Pio XII ‘’Mystici Corporis Christi‘’ sostiene che Maria fosse “libera da ogni peccato, originale o personale”.

Kenneth Baker, SJ, commenta:

Il Catechismo della Chiesa cattolica insegna che, per effetto della grazia di Dio, "Maria rimase libera da ogni peccato personale per tutta la vita".

Note

Categoria:Mariologia