三十六字母（さんじゅうろくじぼ）は、伝統的な音韻学上、韻図などで声母（音節頭子音）を表すために使われた36個の漢字。
概要 例えば、中国語で で始まる字には「東・都・帯・敦・単」など色々なものがある。そのうち「端」の字を代表として声母 を「端母」と呼ぶ。
三十六字母の並べ方は唇音（現代でいう両唇音）からはじめる方法と牙音（軟口蓋音）から並べる方法があり、前者のほうが古い。前者の方法で並べると、三十六字母は「幇滂並明 非敷奉微 端透定泥 知徹澄娘「嬢」とも書く 見渓群疑 精清従心邪 照穿牀「床」とも書く審禅 影暁匣喩 来日」となる。
三十六字母は、五音と清濁によって分類される。
歴史 中国の伝統的な声母の分類は、おそらくインドの音韻学の影響によって生まれた鄭樵『通志』七音略「七音之韻起自西域、流入諸夏。」。
敦煌出土の「帰三十字母例」(S512)、および「守温韻学残巻」(P2012)と呼ばれる断片には30の字母が記されており、これが古い形と考えられる。後世の三十六字母は、この三十字母の唇音（不芳並明）を重唇音（幇滂並明）と軽唇音（非敷奉微）に分け、「牀娘」を加えたものに相当する。
近年、石井望（石海青）の新説では、敦煌「帰三十字母例」は旋法曼荼羅であり、牙音見組から始まり、正歯音審組及び舌頭音端組を経て、歯頭音精組及び舌上音知組を付し、最後に唇音不紐組まで旋転して一円形だとする。左側の「暁匣影」及び「心邪照」もそれぞれ「清濁清」の円形すなわち外清内濁の円形だとする石海青「沈約創定紐位高下説」。輔仁國文學報22、2006 民95。 https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A07014238 http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/51/55/41.html 倭漢音圖旋法解 石海青 香港中文大學「中國語文研究」2008年第1期（總第25期）。 https://www.cuhk.edu.hk/ics/clrc/chinese/pub_scl_catalogues_25.html https://www.cuhk.edu.hk/ics/clrc/scl_25/ishiwi.pdf 。
三十六字母の区別がある時代の現実の中国語の頭子音体系として存在したかどうかを疑う者もいる。特に非母と敷母の区別はいかなる時代においても存在した証拠がなく、反切を説明するための人工的な区別である可能性が高い。
後世には三十六字母のうち舌上音が正歯音に合流したため、『古今韻会挙要』や『洪武正韻』では両者の区別をしていない。
作者 三十六字母の作者について、伝統的にいくつかの説があった。
守温説：南宋の王応麟『玉海』巻四十四に「三十六字母図一巻、僧守温」として見える。『宋史』芸文志一に僧守温の著作として『清濁韻鈐』が見える。 舎利が作って守温が改良したという説：時代が下るが、明の真空『貫珠集』（万暦重刻本『五音篇海・五音集韻』の附録で、文字・音韻関係の歌訣を集めたもの）によると、唐の舎利が三十字母を作り、後に温首座（守温）が「幇滂奉微牀娘」6字を追加したという真空『新編篇韻貫珠集』「法言造韻野王篇、字母温公・舎利伝。（中略）大唐舎利置斯綱、外有根源定不妨。後有梁山温首座、添成六母合宮商。軽中添出微於奉、重内増加幇迨滂。正歯音中床字是、舌音舌上却添嬢。」。呂維祺『音韻日月灯』も同様である呂維祺『音韻日月灯』巻首之三、音弁二「介孺氏曰大唐舎利創字母三十。後、温首座益以嬢・床・幇・滂・微・奉六母。是為三十六母。」。敦煌の三十字母の発見はこの説を裏付けるようだが、三十字母の作者が守温になっているのはこの説と一致しない。 胡僧了義説：南宋の祝泌『皇極経世解起数訣』に見える説。
いずれにしても仏僧が作ったという点では一致している。
中古音との食い違い 三十六字母がそのまま韻書『切韻』の体系に一致するわけではなく、以下のような違いが存在する平山(1967) p.129-130。
『切韻』では重唇音（幇滂並明）と軽唇音（非敷奉微）を区別しない。 『切韻』では娘母と泥母の区別はなかった可能性が高い。 『切韻』では喩母は2つに分かれる。片方を「于母・云母」、もう片方を「以母・羊母」などと呼ぶ。うち前者は『切韻』では匣母と区別しない。 『切韻』では正歯音（照穿牀審禅）が2種類に分かれる。現在では片方を「荘初崇生俟俟母の存在を主張しているのは」もう片方を「章昌船書常」と呼び分ける。
三十六字母の音価 以下、セルの上側に字母を示し、下側に平山(1967)による唐代音の推定音価を国際音声記号で示した。中古音と異なる場合は、中古音をカッコ内に記す。
+ 三十六字母 清濁無声音有声音無気音有気音五音調音点全清次清全濁次濁唇音重唇音両唇音幇滂並()明()軽唇音唇歯音非()敷()奉()微()舌音舌頭音歯茎音端透定()泥()舌上音歯茎硬口蓋音中国語学の文献ではのような記号を使うことが多いが、これは国際音声記号ではないので、今改めた。なお舌上音をそり舌音とする説も存在する知徹澄()娘()娘母と泥母は音素として区別がなかったと考えられる。平山(1967)は唐代音を示さないが、今補った半舌音歯茎音 来歯音歯頭音歯茎音精清従()慧琳音義では従・邪、牀（船）・禅（常）が合流している。なお中古音では邵栄芬(1982)のように牀（船）を摩擦音、禅（常）を破擦音とする説も存在する 心 邪() 正歯音歯茎硬口蓋音そり舌音正歯音は歯茎硬口蓋音とそり舌音の両方の音を示す照穿牀()() 審 禅()() 半歯音硬口蓋音 日()牙音軟口蓋音見渓群()疑()喉音声門音影 暁暁を、匣をのように軟口蓋音とする説もある 匣 硬口蓋音 喩,
王力による時代別の推定 声母 春秋 前漢 後漢 南北朝 隋・唐 五代 宋 元 明・清 現代 幇 滂 並 平 病 明 非 敷 奉 微 端 透 定 同 獨 泥 知 卓 竹 徹 逴 畜 澄 幢 蟲 濁 逐 娘 來 精 臧 將 [t͡ɕ] 淸 倉 蹌 [t͡ɕʰ] 從 藏 墻 [t͡ɕʰ] 臟 匠 [t͡ɕ] 心 桑 相 [ɕ] 邪 隨 祥 [ɕ] 照 支 章 穿 蚩 昌 牀 鋤 助 士 審 詩 商 禪 時 常 尙 莊 初 山 俟 日 見 剛 姜 [t͡ɕ] 溪 康 羌 [t͡ɕʰ] 群 狂 共 疑 昂 吾 迎 牛 / 齧 影 安 煙 彎 曉 漢 獻 匣 寒 完 賢 喩 于 / 爲 余 維
音価の注
三十六字母・日本語・ハングル・ピンイン対照表
以下に三十六字母と日本語の漢音・呉音とハングル、ピンインの対照表を示す。日本語の子音はア段の仮名で示した。
+三十六字母・日本語・ハングル対照表三十六字母日本語・漢音日本語・呉音ハングル（三十六字母対応「洪武正韻訳訓」などで中国語音を示すのに用いられた。「東国正韻」ではこのうち歯音を歯頭音・正歯音の区別のない通常の字母で表し、軽唇音も重唇音との区別なく表していた。また舌上音の舌頭音との区別表記は「訓民正音韻解」のみに現れる。）ハングル（朝鮮語の現実音）ピンイン幇ハハㅂㅂ・ㅍb滂ハハㅍㅂ・ㅍp並ハバㅃㅂ・ㅍp, b明バマㅁㅁm非ハハㅸㅂ・ㅍf敷ハハㆄㅂ・ㅍf奉ハバㅹㅂ・ㅍf微バマㅱㅁw端タタㄷㄷ・ㅌd透タタㅌㄷ・ㅌt定タダㄸㄷ・ㅌt, d泥ダナㄴㄴn知タタ(ㄷ)「訓民正音韻解」のみに現れる独特の字母で、正確には知母はㄷ、徹母はㅌ、澄母はㄸ、娘母はㄴの字形を、それぞれ字形中のㄴに含まれる縦棒を上に伸ばしたような字形であるが、Unicodeには未収録である。ㅌ・ㅈ・ㅊzh徹タタ(ㅌ)ㅊch澄タダ(ㄸ)ㄷ・ㅌ・ㅈ・ㅊch, zh娘ダナ(ㄴ)ㄴn来ララㄹㄹ頭音法則により、語頭ではㄴないしㅇとなる。l精ササᅎㅈz, j清ササᅔㅊc, q従サザᅏㅈc, q, z, j心ササᄼㅅs, x邪サザᄽㅅs, x照ササᅐㅈ・ㅊzh, z穿ササᅕㅊch, c牀サザᅑㅅ・ㅈ・ㅊch, c, zh, sh審ササᄾㅅsh, s禅サザᄿㅅch, s日ジャニャㅿ(ㅿ→)ㅇ中期朝鮮語ではㅿであったが、現代朝鮮語では音価を失ってㅇとなった。r, ∅見カカㄱㄱg, j渓カカㅋㄱ・ㅎk, q群カガㄲㄱk, q, g, j疑ガガㆁㅇ∅, y, w, n影アアㆆㅇ∅, y, w暁カカㅎㅎh, x匣カガㆅㅎh, x喩ヤヤㅇㅇy, w
脚注
参考文献
en:36 initials