日本の民族主義（にほんのみんぞくしゅぎ、）は、日本の主体構成員である大和民族や日本国内の少数民族によって主張される民族主義を指す「民族主義」という言葉は、文脈によっては「文化ナショナリズム」（Cultural nationalism）を意味することもある。柳田国男は代表的な文化ナショナリストである。。
現代の日本においては、公式統計が民族（エスニシティ）ではなく国籍のみを記録しているため、大和民族の正確な人口規模やコミュニティの大きさは統計上曖昧な状態にある。
主体民族中心の民族主義 「民族」（）は本来、一般的な意味での「人種」（）とは異なるが、一部の日本のナショナリストは「人種」に近い意味で「民族」を使用することもある。例えば麻生太郎や中曽根康弘といった政治家は、日本を「単一民族」（）の国家と表現して議論を呼んだ。日本の著名な政治家による民族的優越感を伺わせる発言は、しばしば物議を醸してきた。
民族派
民族派は、戦後日本において台頭したエスニック・ナショナリストの勢力であり、右翼団体の一区分として分類される。
日本人論
「日本人論」は、日本人および日本文化のアイデンティティや特質を論じる歴史的・社会的著作のジャンルである。
大和民族主義
「大和民族主義」は、日本における多数派集団である大和民族のアイデンティティに基づく民族主義である。
大日本帝国期において、大和民族主義は多くの日本の軍人や民間人の精神的支柱となり、中国人に対する人種的優越感をもたらす要因となった。現代における大和民族主義は、マイノリティに対する排外主義的感情と結びつくことがある。その影響により、日本統治時代に本土へ移住し定住した在日韓国・朝鮮人とその子孫は、1945年の終戦後も自動的には日本国籍を取得しなかった。
1930年代後半から1940年代初頭にかけて、大和民族主義が戦時下の超国家主義へと激化した際、橋本欣五郎などの思想家は欧州のファシズム運動にならったポピュリズムに基づく一党独裁体制を提唱した。当時の政権による民族中心の拡大主義的イデオロギーは、1943年の秘密報告書『大和民族を中核とする世界政策の検討』に顕著に表れている。
大和魂
左翼民族主義
大日本帝国期において、日本のマルクス主義者は帝国主義的な「国家主義」に反対し、朝鮮や台湾の反帝・民族解放運動を支援した。冷戦期には、一部の左翼勢力が日本をアメリカの従属国とみなし、反共的な「国家主義」や「国民主義」に対抗して、反帝・反米的な「民族主義」を掲げた。左派的な立場からの民族主義は沖縄返還の原動力となった。しかし、21世紀に入ると、日本の左翼はアメリカ帝国主義を批判しつつも、「国家」や「民族」に基づくナショナリズム全般から距離を置く傾向を強めている三島由紀夫「文化防衛論――戦後民族主義の四段階」（中央公論 1968年7月号に掲載）。評論集『文化防衛論』（新潮社、1969年4月。ちくま文庫、2006年11月）、に所収。。
アイヌナショナリズム
「アイヌ民族主義」は、アイヌが先祖代々の土地に対する権利主張や文化的自立を求める思想運動であり、現代の北海道における先住民族運動の基軸となっているAnn-elise lewallen (2016). The Fabric of Indigeneity: Ainu Identity, Gender, and Settler Colonialism in Japan. p.5.。
アイヌ民族党は、アイヌの権利擁護を掲げる政治団体であり、アイヌの「民族主義」や「多文化主義」を主張している。同党は脱原発、アイヌ語の公用語化、環太平洋パートナーシップ協定（TPP）反対などを掲げて活動したアイヌ民族党 ウェブサイト。
アイヌ革命論
沖縄民族主義
「沖縄民族主義」は、琉球民族（沖縄人）独自のアイデンティティを強調する思想である。明治政府による琉球処分（琉球王国の併合と琉球藩の設置）に対する抵抗意識に端を発しており、琉球民族主義と深く関連している。ただし、すべての沖縄ナショナリストが独立を志向しているわけではなく、琉球ナショナリストが日本からの独立（分離）を求めるのに対し、沖縄ナショナリストの一部は日本体制内での高度な自治権拡大を重視している。
現代の沖縄民族主義は、普天間飛行場などの米軍基地問題に対する反対運動として表れることが多く、日本の国家主義に反対する地元左翼勢力と結びつくことが多いRa Mason (February 2016). Nationalism in Okinawa: Futenma and the Future of Base Ppolitics.。
オール沖縄は、普天間基地の移設・撤去を求める代表的な革新・民族主義陣営の政治勢力である。
琉球民族主義
琉球独立運動は日本国内のエスニックな緊張関係を反映している。歴史的併合や米軍基地の存在から主権回復を求める琉球人も存在するが、多くの住民は完全な独立よりも自治権の強化を好む傾向にある。
旧植民地における民族主義 大日本帝国は朝鮮や台湾などの旧植民地を領有していた。これらの地域では、日本の帝国主義に対抗し「民族自決」を掲げる反植民地主義的な民族主義運動が展開された。
朝鮮民族主義
初期の「朝鮮民族主義」（）は、主に「抵抗的民族主義」の形態をとって現れた。
大日本帝国の民族主義において強調された「血統」の概念は、帝国期において支配的であり、朝鮮の民族主義形成にも強い影響を与えた。
朝鮮独立運動
自治論 李光洙や崔南善など一部の朝鮮人ナショナリストは、日本からの完全独立ではなく「自治」の獲得を主張した。彼らは当時、即時独立や武装闘争を主張する急進派ナショナリストから親日派として批判された。
満州民族主義
日中戦争を通じて中国東北部に侵攻した大日本帝国は、傀儡国家である満州国を建国した。帝国当局は同地域において「満州族民族主義」を推し進めた。
台湾民族主義
日本統治下において、「台湾民族主義」はある程度刺激された。しかし、当時の台湾人のアイデンティティは複雑であり、台湾民族主義に基づき独立や自治を目指す層がいる一方で、中華民族主義や中国人のアイデンティティを掲げて日本統治に反対し、中国への復帰を望む層も存在した。（中国への併合を拒否する現代の台湾アイデンティティは、日本統治終了後に中国国民党政権下で発生した二二八事件によってさらに強化された。）
植民地統治の歴史にもかかわらず、現代の台湾における反日感情は朝鮮半島に比べて著しく低いとされる。これは大日本帝国が朝鮮と比較して台湾に対して相対的に多くの自治権や経済発展の機会を与えたことに起因すると分析されている。
台湾における中華民族主義
台湾民衆党は、中国人のアイデンティティに基づき台湾人の権利拡大を追求した政党であった。その党綱領は三民主義を採択し、中華民族主義および国民党式の社会主義と結びついていた。
台湾文化協会
台湾独立運動
日本統治期における台湾独立運動（中国および日本の両方からの分離独立）は、共産主義や急進的左翼運動と深い関係があった。これは、民主進歩党などに代表される現代の台湾独立運動が反共（反中）的傾向を帯びているのとは異なるが、現代の独立運動も1945年以前にさかのぼるレーニン主義的な「民族自決」の概念を継承している。
毛沢東は初期において台湾独立の支持者であり、1930年代にエドガー・スノーに対して「中国共産党は台湾人の独立闘争に熱意ある支援を提供する」と語っていた。この立場は、国民党政権がカイロ宣言を経て台湾の主権を主張した後に変更された。初期の台湾共産党も「中華民族」ではなく「台湾民族」を強調していた。
関連項目 日本の民族問題 国粋主義 日本主義
脚注 注釈
出典