アーサー・エリック・ロートン・ギル（Arthur Eric Rowton Gill、1882年2月22日 - 1940年11月17日）は、イングランドの彫刻家、文字彫刻家（レターカッター）、書体デザイナー、版画家である。『オックスフォード英国人名事典』では「20世紀最大の芸術工芸家であり、天才的な文字彫刻家・書体デザイナー」と評されているが、死後に2人の娘および飼い犬への性的虐待が明らかになったことから、重大な論争の対象となっている人物でもある。
ブライトンで生まれ、チチェスターで育った。地元のカレッジに通ったのち、ロンドンへ移住した。ロンドンでは教会建築事務所の徒弟となり、夜間には石工およびカリグラフィーの授業を受けた。その後、建築の修業を断念し、建築物や墓石の記念碑銘を彫る事業を立ち上げた。また、書籍の章見出しやタイトルページの意匠も手がけるようになった。
青年期にはフェビアン協会に所属していたが、のちに脱退している。当初はアーツ・アンド・クラフツ運動に共鳴していたものの、1907年頃にはすでに同運動の欠点を指摘し、それに反対する講演や活動を行うようになった。1913年にローマ・カトリックに改宗し、生涯その信仰を保った。ギルは次々と工芸コミュニティを設立した。これらはいずれも礼拝堂を中心とし、近代的な工業的手法に対して手作業を重視するものであった。最初のコミュニティはサセックス州ディッチリングにあり、そこでカトリックの工芸家による「」を設立した。ギルを含む多くのギルドのメンバーは、ドミニコ会の在俗会（）の会員でもあった。ディッチリングでは、助手たちとともに北ウェールズのやケンブリッジ近郊のなど複数の戦争記念碑を制作したほか、宗教を主題とする作品を数多く残している。
1924年、ギル一家はディッチリングを離れ、ウェールズのブラック・マウンテンズにあるの廃用となった修道院へ移住した。その隔絶された環境は、ますます世俗化・工業化していく社会から距離を置きたいというギルの願いに適うものであり、そこでの生活は彼の芸術家としてのキャリアにおいて最も生産的な時期の一つとなった。カペルでは『眠るキリスト』（1925年）、『キリスト降架』（1925年）、『人類』（1927年）といった彫刻作品を制作した。さらに、が出版した一連の書籍のために、同分野でも最良とされる版画を制作し、この地で「（パーペチュア）」「Gill Sans（ギル・サン）」「（ソーラス）」などの書体をデザインした。カペルでの4年間の後、一家はバッキンガムシャー州の中庭状の建物群へ移った。その後、晩年の10年間において、ギルは建築彫刻家として一定の名声を得て、BBC本部やロンドン地下鉄の前身組織の建物など、ロンドン中心部の建築物のために大規模で注目を集める作品を制作した。巨大なフリーズ作品『人間の創造』は、ジュネーヴの国際連盟本部ビルへのイギリス政府からの寄贈品であった。健康の悪化にもかかわらず、死の数週間前まで彫刻家として活動を続け、いくつかの作品は死後に助手たちによって完成された。
また、宗教や社会問題に関して多くの著作を残した文筆家でもあり、書籍やパンフレットなど約300点の印刷物を残している。彼はしばしば、家庭や職場における機械の使用や、工業化、近代商業に反対する立場をとり、論争を招いた。第二次世界大戦前の数年間には、平和主義や左派的な運動を支持した。
生涯 生い立ち エリック・ギルは1882年、ブライトンのハミルトン・ロードで、牧師のアーサー・ティドマン・ギルとその妻（シシリー・）ローズ・キング（1929年没）の間に、13人きょうだいの第2子として生まれた。母ローズは、かつてローズ・ル・ロワの名でのプロ歌手として活動していた。父アーサーは教義上の対立から1878年にを離脱し、カルヴァン派メソジストの団体であるの牧師となっていた。またアーサー自身は南太平洋地域で生まれており、彼の父ジョージ・ギルも会衆派の牧師であり宣教師であった。グラフィックアーティストの（1884年 - 1947年）はエリックの弟にあたる。他の兄弟のうち、ロムニーとセシルは聖公会の宣教師となり、姉妹のマデリンは修道女として同じく宣教活動に従事した。映画史家のは甥である。
1897年、一家はチチェスターへ移住した。これは父アーサーがハンティンドン伯爵夫人コネクションを離れ、に年長の学生として入学し、イングランド国教会に入ったためである。エリックはチチェスター・テクニカル・アンド・アート・スクールで学び、透視図法でクイーンズ・プライズを受賞し、レタリングへの情熱を深めていった。後年、彼は自身の彫刻に大きな影響を与えたものとして、にあるノルマン期および中世の石彫パネルを挙げている。1900年、チチェスターでの生活に幻滅したギルはロンドンへ移り、建築家としての修業を始めた。修業先は、ウェストミンスター寺院近くに大規模な設計事務所を構える教会建築の専門家、の設計事務所であった。
ロンドン（1900年 - 1907年） ギルは建築の修業に行き詰まりを感じ、カロエの事務所で働きながら、の夜間部でを学び、1901年からはでカリグラフィーの授業を受講した。この講座を担当していたのは、後にロンドン地下鉄書体を制作したエドワード・ジョンストンであり、彼はギルに長く大きな影響を与えた。1903年までの1年間、ギルとジョンストンはロンドン中心部のリンカーン法曹院で下宿を共にした。
thumb|upright|1905年にエリック・ギルとマックス・ギルが制作した記念ブロンズの拓本 1903年、ギルは建築の修業を断念し、カリグラファー、文字彫刻家、記念碑石工として活動を開始した。ウェストミンスター寺院の小さな石板を模刻したのち、彼の最初の公的な碑文作品は、チチェスター大聖堂にあるパーシー・ジョセフ・ヒスコックの記念石板であった。さらにセントラル・スクールでの知人の紹介により、サリー州の墓石の碑文彫刻を請け負った。その後も、の碑文や、をはじめとする建築家や個人からの依頼など、依頼が相次いだ。ジョンストンの推薦を受けたケスラーは、インゼル出版社の書籍の章見出しとタイトルページのデザインをギルに依頼した。また、W・H・スミス書店は、1903年のパリ店を含む複数店舗のファサードのレタリングをギルに依頼した。しばらくの間はカロエ事務所での勤務とこれらの仕事を両立させていたが、依頼の規模と頻度の増大により、最終的には同事務所を退職した。ギルの死後、弟エヴァンは、彼が彫刻したことが知られている762件の碑文の目録を作成した。
1904年、ギルは元美術学生のエセル・ヘスター・ムーア（1878年 - 1961年。後にメアリーとして知られるようになる）と結婚した。彼女は実業家でありチチェスター大聖堂の主任堂守も務める人物の娘であった。夫妻は後に3人の娘をもうけ、1人の養子を迎えることになる。バタシーでの短い生活を経て、夫妻は西ロンドンのにある20番地に転居した。近隣のハマースミス・テラスには新婚のジョンストン夫妻の住居があり、またこの一帯には、、、といったアーツ・アンド・クラフツ運動関連の芸術家や、をはじめとする印刷業者がすでに活動していた。ギルはローレンス・クリスティと事実上の提携関係を結び、自身の工房のスタッフとして14歳のなどを雇った。この頃からセントラル・スクールで講義を始めたほか、では石工向けに記念碑石工およびレタリングの講義を行った。1905年にの会員に選出され、翌年にはフェビアン協会に入会した。しかし、一時期フェビアン協会の活動に傾倒したものの、やがて同協会とアーツ・アンド・クラフツ運動の双方に失望していく。1907年には、大量生産の進展に対抗し得なかった工芸運動の理論的および実践的限界について、執筆や演説を行うようになっていた。
ギルの日記には、ハマースミス在住時の2件の関係が記されている。妻の妊娠中に雇っていたメイドとの短期間の関係の後、フェビアン協会で知り合ったリリアン・ミーチャムと関係を持った。ギルとミーチャムはともにパリ・オペラ座やシャルトル大聖堂を訪れている。二人の関係が終わった後、彼女はギルの工房に見習いとして入り、その後も生涯にわたって家族の友人であり続けた。
ディッチリング村（1907年 - 1913年） 1907年、ギルは家族とともにサセックス州ディッチリング村にある「ソーパーズ」という家へ移り住んだ。この村は後に、ギルに触発された芸術家コミュニティの中心地となる。1908年4月までにギルはディッチリングに工房を構え、ローレンス・クリスティとの共同事業を解消していたが、その後もロンドンに滞在して顧客訪問や講演を続ける一方、妻のエセルはサセックスでの家事や小規模農園の管理を担った。ロンドンでは、リンカーン法曹院の旧居に滞在し、弟のマックスや、妹のグラディスと後に夫となるアーネスト・ロートンとともに過ごした。ギルは引き続き石碑のレタリングや碑文彫刻に専念し、看板レタリングの事業のために弟子を雇った。また、ケスラー伯爵のために制作した1907年版のホメロス作品の版など、書籍の挿絵に木版画の技法を用い始めた。
thumb|『母と子』、1910年 1909年後半、ギルは彫刻家になることを決意した。それまで彼は、自らを芸術家というより職人であると考えていた。彼は、最初に模型を作り星取り機（）で拡大して彫刻するという通常の技法を退け、直接石材を彫り出す直彫りの手法を好んだ。初期の彫刻作品には、美術評論家ロジャー・フライが「痛ましい獣性」の表現と評した『聖母子』（1910年）や、現在『』（1911年）として知られるほぼ等身大の作品などがある。『エクスタシー』のモデルは、妹のグラディス・ギルとその夫アーネスト・ロートンであった。生涯続くことになるギルとグラディスの近親相姦関係は、この時点で既に始まっていた。また、ギル自身の記録から、もう一人の妹アンジェラとも近親相姦関係にあったことを示す証拠もある。
ギルの彫刻の初期からの支持者であったウィリアム・ローゼンスタインは、に魅了されていたギルに、セイロン出身の哲学者・美術史家であるを引き合わせた。ギルは友人で協働者でもあったとともに、マディヤ・プラデーシュ州のグワーリヤル城にある大規模な建造物を模倣して、サセックスの田園地帯に手彫りの巨大な記念碑を建設する計画を立てた。1910年の後半を通じてエプスタインとギルはほぼ毎日のように会っていたが、やがて彼らの関係は著しく悪化した。同年はじめ、彼らはローゼンスタインやオーガスタス・ジョン、アンブローズ・マケボイら他の芸術家たちと、宗教的な兄弟団の結成について長時間にわたり議論していた。ディッチリングにおいて、エプスタインはペール・ラシェーズ墓地にあるの一部の制作に関わった。この碑文はギルがデザインし、1907年にディッチリングに移住していたジョセフ・クリブを文字彫刻のためにパリへ派遣した。
1911年、ギルはロンドンのシュニール・ギャラリーで初の彫刻展を開いた。1912年から1913年にかけてロンドンので開催され、ロジャー・フライが企画した第2回ポスト印象派展には、ギルの作品8点が展示された。
1912年当時、ギルの主な収入源は墓石の碑文彫刻であったが、一方で聖母像も制作しており、当時は誤ってカトリックの芸術家であると広く見なされていた。そのため彼はブリュッセルでのカトリック美術展に招待され、その途中でルーヴェン近郊にある（ベネディクト会）に数日間滞在した。ルーヴェンで修道士たちが祈る姿を目にし、初めてを聴いた経験から、ギルはカトリックへの改宗を決意した。1913年2月、イギリスのベネディクト会士から宗教指導を受けた後、ギルとエセルはローマ・カトリック教会に受け入れられ、エセルはメアリーへと名を改めた。
ウェストミンスター大聖堂（1914年 - 1918年） thumb|upright=1.2|ウェストミンスター大聖堂、「十字架の道行き」第13留 1913年、ギルと妻はカトリックに改宗した後、ディッチリング村の2マイル北に位置するのホプキンズ・クランクへと移り住んだ。この地でギルは主にカトリックの顧客向けの仕事を手がけるようになり、1914年にはウェストミンスター大聖堂の「十字架の道行き」全14留の制作を委嘱された。カトリック信者となって日が浅く、彫刻家としての活動歴もわずか3年に過ぎなかったギルが選ばれたことは意外な人選であった。彼は、すでに名声を得ていた他の彫刻家よりも短期間かつ低報酬でこの仕事を引き受ける用意があった。ギルは、第10留のキリスト像と第2留の兵士の像を、自身をモデルとして制作した。
完成した「十字架の道行き」が設置された当初、その評価は一様に好評というわけではなかった。簡潔な外観が大聖堂内部の他の装飾と強い対照をなしているとして批判されたのである。しかし、後にニコラウス・ペヴズナーも含まれる一部の評価者たちは、その簡潔なデザインと、感傷を排した主題の扱いを称賛した。現在では一般に、これらはギルが手がけた大規模作品の中でも最も完成度の高いものの一つと見なされている。また、ギルは大聖堂内の他の装飾や作品についても提案を提出し、最終的に「聖ゲオルギオスとイングランドの殉教者たちの礼拝堂」のデザインが委嘱された。
ギルは「十字架の道行き」の制作中、兵役を免除されていた。作品の完成後、1918年9月からの3か月間はドーセットのイギリス空軍 (RAF) のキャンプで運転手として勤務し、その後ディッチリングへと戻った。
ディッチリング・コモン（1918年 - 1924年） 第一次世界大戦後、ギルはやとともに、中世的あるいは産業化以前の手工業生産の理念を推進するためのギルド「」をディッチリングに設立した。同ギルドは近代的な工業的手法に対して手作業を重視し、例えば機械化された道具を使用せず、手仕事を神聖な礼拝の一形態とみなした。ギルドのメンバーは全員がカトリック教徒であり、ギルを含む大半がドミニコ会第三会の会員でもあった。平信徒の会員は、午前6時のから午後9時の終課までのドミニコ会の日々の聖務日課に従うことを通常は求められないが、ディッチリングのグループは例外的にこれを遵守していた。ギルの設計による礼拝堂がギルドの工房の中心に建てられ、近くの丘にはギルが彫ったキリスト像を付した木製の十字架が立てられた。ギルはまた、しばしば純潔の象徴である紐を付けたを着用するようになり、家族の住まいにおいては、浴室を設けず、ポンプで水を汲み、薪の火で調理するなど、近代的な生活設備を一切用いない生活を定めた。タイプライターを家に持ち込んだある客は、そのことで叱責された。子供たちは学校に通わなかった。
thumb|left|upright=1.2|聖ドミニコ・プレス発行の『木工』より、ギルによる版画 ギルドと並行して、ペプラーは購入した築100年のを用いて聖ドミニコ・プレスを設立した。同印刷所は、ギルドの伝統的な工芸技術の理念を広める書籍やパンフレットを印刷し、ギルの版画や木版画の挿絵を発表する場ともなった。ギルとペプラーは共同で小雑誌『ザ・ゲーム』を発行し、その多くにはギルの挿絵が添えられ、工芸や社会問題に関する記事が掲載された。同誌や他の出版物でギルとペプラーが提示した見解はしばしば意図的に挑発的であり、反資本主義的で、工業化に反対するものであった。
ギルドでの仕事や挿絵の制作に加え、ギルはこの時期にいくつかの戦争記念碑を設計・制作した。これらには、ケンブリッジシャーの、北ウェールズの、ディッチリングの記念碑、の前礼拝堂に設置された228名の戦死者の名前を刻んだ壁面の記念パネルなどが含まれる。ギルはまた、ドーセットのの記念碑や、シュートおよびとともにの記念碑も手がけた。大英博物館の正面入口脇には、戦争で死亡した同館職員への追悼の碑銘をジョセフ・クリブとともに設計・彫刻し、ヴィクトリア&アルバート博物館のエントランスホールにある戦争記念碑もクリブとともに制作した。これに先立つ1911年、ギルは大英博物館の新館であるエドワード7世館の定礎石に碑銘を彫っていた。この時期におけるギルのもう一つの主要な作品は、ブラッドフォードの地区にある聖カスバート教会のためにシュートとともに彫った「十字架の道行き」である。
リーズ大学から戦争記念碑の制作を依頼されたギルは、「」を主題とするフリーズを制作したが、イエスが神殿から追い出す両替商を現代の商人として表現した。ギルは、これが戦争記念碑として不適切な主題であり、リーズのような商業中心地では強い反発を招く可能性が高いことを十分に認識していたが、それにもかかわらずこのデザインに固執した。完成したフリーズは、聖ドミニコの猟犬がレジを倒す場面を含むなど戯画的な性格を帯びており、そのことが結果として騒動の激化に拍車をかけた。
thumb|神の婚礼 thumb|浴槽の少女、1923年 リーズの記念碑に関する論争が起こる以前から、『神の婚礼』、『改宗者』、『神聖な恋人たち』を含むギルの連作イラストや、キリスト教の性的性質に関する彼の見解は、カトリック教会の上層部に懸念を引き起こし、ディッチリングのコミュニティの他のメンバーとの間に距離を生じさせていた。ディッチリングで制作された『浴槽の少女』や『髪を梳く』など、彼の娘たちを描いた一連の人物素描や版画は、ギルの代表作の一つと見なされていた。同じ時期にギルが長女次女に対して行っていた性的虐待は、死後に明らかになった。
専門の工芸家たちがコミュニティに加わり、1920年代初頭にはコミュニティは41人に拡大し、ギルドの礼拝堂と工房を囲む20エーカーの敷地にある複数の家屋に居住していた。この地を訪れた人々の中には、ギルドがその的理念を支持していたG・K・チェスタトンやヒレア・ベロックも含まれていた。第一次世界大戦で戦闘に参加した若者の中には、長期間滞在する者もいた。その例として、デニス・テゲトマイヤー、レジナルド・ローソン、そして一時ギルの次女ペトラと婚約していた芸術家で詩人のなどがいた。
ギルはギルドの方向性に幻滅し、親友のペプラーと深刻な対立に至った。その理由の一部は、ペプラーがコミュニティを拡大し、ディッチリング村とより緊密な関係を築くことを望んだこと、そしてギルの娘ベティがペプラーの息子デヴィッドとの結婚を望んだことにあった。ギルは1924年7月にギルドを辞任し、イギリスとアイルランドの他の場所を検討した後、家族とともにウェールズのにある使われなくなった修道院へ移り住んだ。
カペル＝イ＝フィン（1924年 - 1928年） 1924年8月、ギル一家はディッチリングを離れ、他の2家族とともにウェールズのブラック・マウンテンズにあるへと移り住み、使われなくなった聖公会修道院（）に居住した。その荒廃した建物は、から約14マイル離れた孤立した谷の高地にあった。修道院の礼拝堂は修復不可能な状態だったため、早急に新しい礼拝堂が建てられ、からベネディクト会の修道士が派遣され、彼らのために毎日のミサを執り行った。はギル一家に先立ってカペル＝イ＝フィンに到着しており、その後間もなくや、後にジョーン・ギルの夫となるルネ・ヘイグも加わった。ジョセフ・クリブはウェールズへの移住には同行しなかったが、彼の弟ローレンス・クリブ（1898年 - 1979年）は同行し、最終的にギルの主要な助手となった。
カペル＝イ＝フィンに到着して数週間以内に、ギルはキリストの黒大理石のトルソ『キリスト降架』を完成させ、現在マンチェスター市立美術館に所蔵される石彫の頭部『眠るキリスト』を制作した。1926年には、オックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジ図書館のために『トビアスとサラ』の彫刻を完成させた。1927年には、のためのオーク材の浮彫による戦没者慰霊祭壇画が完成した。
1924年、から、彼と妻のモイラが最近買収したのためのデザイン制作の依頼を受けた。ギルは彼らがカトリック教徒ではないことを理由に当初は協力を拒否したが、夫妻がギルの妹エニッドの詩集を出版しようとしたことで、考えを改めた。ギルとギビングス夫妻の関係は深まり、その後の10年間、ギルはゴールデン・コッケレル・プレスの主任の版画家兼イラストレーターを務めることになった。その結果生み出された『雅歌』（1925年）、『トロイルスとクリセイデ』（1927年）、『カンタベリー物語』（1928年）、『四福音書』（1931年）などの数冊は、特装本制作の古典と見なされている。ギルは、挿絵をテキストと統合した印象的なデザインを生み出し、また同出版所のために新しい書体も制作した。『雅歌』やの『多産の賛歌』の挿絵が持つエロティックな性質は、カトリック界で大きな論争を巻き起こし、ギルと聖職者たちとの間で長期にわたる論争を引き起こした。ゴールデン・コッケレルはギル自身の著書4冊を刊行し、ギルはさらに同出版所のために13作品の挿絵を手がけた。加えて、1924年から没するまでの間に、ギルは38冊の著書を執筆し、さらに28冊の挿絵を手がけた。
カペル＝イ＝フィン滞在中にギルが築いたもう一つの重要な職業上の関係は、モノタイプ社のタイポグラフィ顧問であったスタンレー・モリソンとのものであった。モリソンはギルを説得して、彼が文字彫刻で培った技術と知識を機械的に再現可能な書体へと応用するよう促した。ギルが書体「（パーペチュア）」（1925年）や「Gill Sans（ギル・サン）」（1927年以降）を設計し、「（ソーラス）」（1929年）の設計に着手したのはカペルでのことであった。Gill Sansは、これまでに設計された書体の中でも最も成功したものの一つとされており、現在でも広く使用されている。
カペル＝イ＝フィンに住んでいた頃、ギルはにあるロバート・ギビングスとモイラ・ギビングスの自宅で多くの週末を過ごし、夫妻の型破りで享楽的な生活様式を楽しんだ。また、ギルの著作の一部を出版・流通させた書店主を中心とする若い知識人グループとともに、ブリストルでも相当の時間を過ごしていた。1925年以降、ギルの秘書であり愛人でもあったのがエリザベス・ビルである。ビルはフランス・ピレネー山脈のに数エーカーの敷地に建つ別荘を所有しており、ギル一家はそこを頻繁に訪れた。ギル一家は1926年から1927年にかけての冬をそこで過ごし、ギルは『トロイルスとクリセイデ』の版画の多くを手がけた。1927年の最後の数か月間、彼はロンドンのチェルシー、グリーブ・プレイスにあるスタジオで制作に従事し、当初『人間性』として知られ、現在『人類』と呼ばれている彫刻を制作した。この巨大なトルソ作品はアンジェラ・ギルをモデルとしており、ロンドンのグーピル・ギャラリーに展示されて高い評価を受けた後、芸術家によって購入された。数年後、ケニントンはこの作品をホィップスネイド野生動物園に寄贈することを申し出たが、動物園側はこれを断った。現在、この作品はテートのコレクションに属しているが、ヴィクトリア&アルバート博物館に展示されている。
『人類』のための石材をカペル＝イ＝フィンに輸送することは現実的ではなく、増加するギルの商業的仕事量に対して、その地があまりに遠隔かつ孤立していることは明らかであった。そのため1928年5月までに、彼は家族と工房のための新たな拠点を模索し始めていた。
バッキンガムシャー州ピゴッツ（1928年 - 1934年） 1928年10月、ギル一家はバッキンガムシャー州から5マイル離れたのピゴッツに移り住んだ。中央に豚小屋を備えた中庭を囲むように、エリック・ギルとメアリー・ギル夫妻が住む大きな農家建物、ペトラと夫デニス・テゲトマイヤーのコテージ、ジョアンナとルネ・ヘイグのコテージが配置されていた。厩舎と納屋はスタジオや作業場、印刷設備のための空間へと転用された。一角には礼拝堂が設けられ、6か月以内にミサを執り行う認可を得た。
thumb|『北風』、セント・ジェームズ・パーク駅、ロンドン 1928年のグーピル・ギャラリーでの展覧会の成功により、ギルの知名度が大きく高まっていた。これを受けて、から、ロンドン地下鉄の前身であるロンドン地下電気鉄道の新本社ビルの外部彫刻制作にあたり、ヘンリー・ムーアを含む5人の彫刻家チームを率いるよう依頼された。ギルはピゴッツに到着して数日以内にこのプロジェクトに着手し、1928年11月からロンドンの現場で作業し、同ビルのために『四つの風』をテーマとする8つの浮彫のうち3点を制作した。
thumb|left|ベル・ソヴァージュIV。『アート・ノンセンス』のタイトルページより 1929年に出版された『アート・ノンセンスその他のエッセイ』(Art-Nonsense And Other Essays) は、書体が初めて商業的に使用された事例となった。同書の口絵には、森から現れる裸婦像を描いた「ベル・ソヴァージュ」の版画が掲載されていた。ベル・ソヴァージュの様々なバージョンは、ギルのイラストの中でも最もよく知られた作品の一つとなった。そのモデルを務めたのが、タイポグラフィの歴史家であり、モノタイプ・コーポレーションの幹部で、時にはギルの愛人でもあったベアトリス・ウォードである。
1929年、は『エリック・ギルの版画』を出版した。本書には、1927年までのギルの木版画と金属版画100点以上が収録されており、版画の完全な年代順一覧とギルによる序文も含まれていた。
1930年までに、グラディス・ギルは（最初の夫アーネスト・ロートンがソンムの戦いで戦死した後に結婚した）2番目の夫と離婚しており、ギルの日記の記述によれば、彼女とエリックは近親相姦の関係を再開したとみられる。同年後半の日記には、ギルが「実験」と称した犬との性的関係が記録されている。1930年9月、彼は記憶喪失を含む様々な症状により重い病に倒れ、数週間入院した。
thumb|『プロスペロとアリエル』、BBCブロードキャスティング・ハウス thumb|『知恵と陽気さの間にあるアリエル』と、ラテン語の碑文 obsculta（従え）、BBCブロードキャスティング・ハウス その後の2年間は、ギルのキャリアにおいて創作面で最も充実した時期の一つであり、いくつかの重要な業績を残した。1931年にピゴッツでヘイグ・アンド・ギル・プレスが設立され、ギル自身の著書や小冊子16冊が印刷されたほか、同社のためにさらに6冊の書籍の挿絵も手がけた。ヘイグ・アンド・ギル・プレスのために彼は（ジョアンナ）書体を制作し、これは後にモノタイプ社によって商業利用向けに改作された。彼はゴールデン・コッケレル・プレスが制作したすべての本の中で最高傑作と広く評価されている『四福音書』を完成させ、ロンドンのBBCブロードキャスティング・ハウスのための彫刻『プロスペロとアリエル』の制作に着手した。1931年から1932年にかけて、ギルはロンドン中心部の現場で『プロスペロとアリエル』およびBBCのための他の4つの作品の制作に従事した。ロンドン中心部で足場に登り、野外で彫刻作業を行ったことは、彼の知名度をさらに高めた。ギルは依頼を引き受ける際にBBCが選んだ主題を受け入れたものの、その関連性を見出せず、自ら制作した人物像は父なる神と子なる神を表しており、後者には聖痕の跡があると頻繁に主張していた。
は、1932年から1933年にかけてロンドン・ミッドランド・アンド・スコティッシュ鉄道によってのアール・デコ様式の設計で建設され、ギル、、の作品がいくつか組み込まれた。このプロジェクトのために、ギルはローレンス・クリブやとともに、屋外入口のためにモアカム・シュリンプ（小エビ）をモデルにした2体のタツノオトシゴ、ホテル内の円形階段の天井にある円形の石膏レリーフ、イングランド北西部の装飾的な壁面地図、そしてエントランスラウンジのために海から帰還したオデュッセウスをナウシカアーが迎える大きな石のレリーフを制作した。モアカムでの制作中に、ギルはメイ・リーヴスと出会った。彼女はピゴッツの定期的な訪問者となり、その後そこへ移り住んで小さな学校を運営し、数年間にわたってギルの同居する愛人となった。
エルサレムとピゴッツ（1934年 - 1938年）