ベオスック族（、別綴り ）は、ニューファンドランド島に居住していたカナダの先住民の一集団である。
ベオスック文化は西暦1500年頃に形成された。これは、西暦1年頃にラブラドール地方から現在のニューファンドランドへ移住した人々の、最も新しい文化的形態であった可能性がある。この集団の祖先には、それぞれおよそ500年続いた3つの先行する文化段階があった。
概要 ベオスック族はニューファンドランド島全域に居住していたが、主にノートルダム湾およびボナヴィスタ湾周辺に多かった。ヨーロッパ人との接触時点におけるベオスックの人口推定はさまざまである。ベオスック史を研究したインゲボルグ・マーシャルは、ベオスックの歴史に関するヨーロッパ側の記録は自民族中心主義の影響を受けており、信頼しがたいと論じた。19世紀および20世紀初頭の研究者は、15世紀のヨーロッパ人との接触時点で約2,000人のベオスックがいたと推定していたが、実際には500人から700人を超えなかった可能性もある。接触時点の生態系の収容力にもとづけば、人口は1,000人から1,500人の間であったと推定されている。彼らは、30人から55人程度の独立した自給的な拡大家族集団で生活していた。
他の多くの狩猟採集民と同じく、彼らには集団の指導者がいたようであるが、人類学上の意味での、より制度化された首長がいた可能性は低い。彼らはmamateeksと呼ばれる円錐形の住居に住み、これは冬季用に補強されていた。住居は柱を円形に並べ、上部で結び、樺皮で覆って作られた。床には睡眠に用いるくぼみが掘られ、中央には炉が設けられた。
春になると、ベオスックは赤土を用いて、自分たちの身体だけでなく、家屋、カヌー、武器、家財道具、楽器にも彩色を施した。この慣習により、ヨーロッパ人は彼らを「レッド・インディアン」と呼ぶようになった。赤土の使用には文化上の意味があった。彩色は、毎年春に数日間行われる祝祭の中で施された。それは部族としてのアイデンティティを示すものであり、たとえば新生児に彩色を施すことは、その子を部族に迎え入れる方法であった。赤土を身につけることを禁じることは、罰の一形態であった。
彼らの主な食料はカリブー、サケ、アザラシであり、これに他の動植物の採集・捕獲が加わった。ベオスックは、主な獲物の季節的な移動に従って行動した。秋には、ときににも及ぶ鹿柵を設け、移動するカリブーを、弓矢を持って待ち構える狩人の方へ追い込んだ (Reprint, Toronto: Canadiana House, 1969)。
ベオスックはまた、樹液とオオウミガラスの卵の乾燥卵黄からプディングを作ったことでも知られる。彼らは冬に備えて余剰食料を保存し、さまざまな毛皮動物を罠で捕獲し、その皮を加工して暖かい衣服を作った。毛皮の側は肌に接するように着用され、身体の近くに空気を閉じ込める役割を果たした。
ベオスックのカヌーはカリブーまたはアザラシの皮で作られ、舳先はトウヒの樹皮で補強された。カヌーはカヤックに似ており、長さ、幅で、子ども、犬、荷物を載せる余裕があったとされる。
ベオスックは複雑な埋葬習俗を持っていた。遺体を樺皮で包んだ後、彼らは死者を孤立した場所に埋葬した。多くの場合、それは洞窟や小島の岩陰であった。ある形式では、浅い墓を石積みで覆った。別の場合には、遺体を足場状の台の上に置くか、膝を折り曲げた状態で埋葬箱に納めた。生存者は、死者に添える供物として、小像、ペンダント、道具の複製などを埋葬地に置いた。
ヨーロッパ人の探検
西暦1000年頃、レイフ・エリクソン率いるノース人探検者は、ニューファンドランド北部で先住民と遭遇した。彼らは後のベオスックの祖先であった可能性も、ラブラドールおよびニューファンドランドのドーセット文化の住民であった可能性もある。ノース人は彼らをスクレリング、すなわち「スクレーリング」と呼んだ。1497年、イングランド王ヘンリー7世の後援を受けて航海したイタリア人探検家ジョン・カボットの到来以後、ヨーロッパ人の探検者と入植者が相次いで訪れ、接触が増えた。
他の先住民集団とは異なり、ベオスックはヨーロッパ人との接触を避けようとした。ヨーロッパ人の入植が拡大すると、彼らは内陸へ移動した。ベオスックは、かつての野営地を訪れて金属製品を拾うだけであった。また、ヨーロッパ人漁師が漁獲物を乾燥・塩蔵し、漁期の終わりにヨーロッパへ持ち帰る前に置き去りにした道具、住居、建築材料も集めた。ヨーロッパ人とベオスックの接触は、1612年のジョン・ガイ一行のようないくつかの例外を除けば、通常、どちらか一方に損害をもたらすものであった。入植者とベオスックは、サケ、アザラシ、鳥類などの天然資源をめぐって競合した。内陸では、毛皮罠猟師が罠猟の仕掛けを設け、カリブー狩猟を妨げ、ベオスックの貯蔵品、野営地、物資を荒らした。ベオスックは金属を再利用するために罠を盗み、ヨーロッパ人入植者の家や避難所から物を盗み、ときには入植者を待ち伏せした。こうした遭遇は、敵意と相互の暴力を生んだ。入植者は武器技術で優位にあったため、狩猟や戦闘では概して優勢であった。他のアメリカ大陸の先住民とは異なり、ベオスックは火器の採用に関心を示さなかったようである。
時折、ヨーロッパ人はベオスックとの関係改善を試みた。その例として、陸軍士官ジョージ・カートライトとその兄弟で海軍士官のジョン・カートライトによる1768年の探検、および海軍中尉デイヴィッド・ブチャンによる1811年の探検がある。カートライトの1768年の探検は総督ヒュー・パリサーの委託によるものであった。彼はベオスックを発見できなかったが、ベオスック文化に関する情報を持ち帰った。総督ジョン・ダックワースは、1811年にブチャンの探検を委託した。この探検は情報収集を目的としていたが、暴力に終わった。ブチャンの一行は、ベオスック湖近くで複数のベオスックと出会った。最初は友好的に迎えられたが、ブチャンは自分の部下2人をベオスックのもとに残した。翌日、彼はその2人が殺害され、遺体が損壊されているのを発見した。後のベオスック女性シャナウディティットの説明によれば、海兵らは、一人が上着を渡すことを拒み、二人が逃げ出したために殺されたという。
飢餓の原因 ベオスックは、ニューファンドランドにおいて、伝統的な居住地から内陸へ移動することでヨーロッパ人を避けた。最初に、彼らはヨーロッパ人の漁業キャンプがないニューファンドランドの別の沿岸地域へ移住したが、そこもやがて圧迫された。その後、彼らはニューファンドランド内陸へ移住した。ベオスックの主な食料源はカリブー、魚、アザラシであった。強制的な移動により、彼らはこのうち2つへのアクセスを失った。これによりカリブーの過剰狩猟が起こり、ニューファンドランドのカリブー個体数は減少した。ベオスックは伝統的な土地と生活様式から、生存を支えるには不十分な生態系へ移動させられ、その結果、栄養不良、最終的には飢餓に陥った。
絶滅 19世紀最初の10年の終わりに残っていたベオスックの人口推定は、約150人から3,000人まで大きく幅がある。ベオスックに関する情報は、女性シャナウディティットの証言にもとづいていた。彼女は、「エクスプロイツ川またはレッド・インディアン湖で越冬し、ノートルダム湾の海岸へ通っていた」人々について語った。記録には、19世紀初頭の北部半島にも生存者がいたことが記されている。
植民地時代、ベオスックは他の先住民集団からの領域的圧力にもさらされていたとされる。すなわち、ケープ・ブレトン島から移住したミクマク人や、ラブラドールから来たイヌイットである。「ベオスックは、彼らに残された地域内で十分な生計を得ることができなかった」。フランス人が出した懸賞金により、ミクマク人がベオスックを殺すよう誘導されたと主張されることがある。しかし、この説は多くの歴史家によって否定されており、現在では「傭兵神話」として知られるようになっている。
ベオスックの人口は、次のような要因が重なって急速に減少した。 ヨーロッパ人入植者との競争および彼らによる排除によって、重要な食料源へのアクセスを失ったこと。 ヨーロッパ人との接触によってもたらされた天然痘など、免疫を持たない感染症。 集団の成員を弱体化させた地域流行性の結核。 罠猟師や入植者との暴力的遭遇。
1829年、シャナウディティットの死により、ベオスックの人々は絶滅したと宣言された。
現代の生存者をめぐる主張 口承史によれば、エクスプロイツ川やトウィリンゲート周辺には少数のベオスックが生存していたとされる。また、この集団はヨーロッパ人入植者、イヌイット、ミクマク人と結びついたとも示唆されている。トウィリンゲート出身の一部の家系は、19世紀初頭のベオスック人の子孫であると主張している。
1910年、サントゥ・トニーという75歳の先住民女性が、自分はミクマク人の母とベオスック人の父の娘であると主張した。彼女は、アメリカの人類学者フランク・スペックのために、ベオスック語の歌を録音した。スペックはこの地域で現地調査を行っていた。彼女によれば、その歌は父から教えられたものであった。
サントゥ・トニーは1835年頃に生まれたため、この証言は、1829年のシャナウディティットの死後も一部のベオスック人が生き残っていた可能性を示すものとされる。現代の研究者はこの歌の転写を試み、また現在の方法によって録音の改善も試みた。先住民集団は、伝統的な祝祭で用いるためこの歌を学んだ。
ジェノサイドをめぐる主張 ベオスックに関して「ジェノサイド」をどのように定義するかについては、研究者の間で意見が分かれている。一部の研究者は、ベオスックはヨーロッパ植民地化の意図せざる結果として消滅したと考える一方、ヨーロッパ人が彼らに対して継続的なジェノサイド作戦を行ったと論じる者もいる; ; 。歴史家モハメド・アディカリは、入植者による破壊的暴力には意図性があり、それがこの事例をジェノサイドとする証拠の一部であると論じた。法制史家シドニー・ハーリングは、ベオスックに加えられた暴力と、タスマニア先住民に対して加えられたジェノサイド的暴力との間に類似性があると論じた。また、政府がそのような暴力を知りながら、積極的かつ有効に防止・停止しなかったことは、暴力への黙認を意味すると主張した。
1766年、総督ヒュー・パリサーは、イギリスの北部担当国務大臣第3代グラフトン公オーガスタス・フィッツロイに対し、「わが人々の間には、先住インディアンに対する殺害という野蛮な体制が広がっている。我々の人々は、彼らに出会える時には常に彼らを殺している」と報告した。
仮にそのような作戦が存在したとしても、1769年以後は公式な承認を明示的に欠いていた。その後の行為は、総督ジョン・バイロンが「国王陛下のすべての臣民に対し、ニューファンドランド島の先住民野蛮人、ベオスック、と友好と兄弟的親切のうちに生きることを厳しく命じ、要求する」とした布告に違反するものであった。また、総督ジョン・ホロウェイが1807年7月30日に出した後続の布告も、ベオスックへの虐待を禁じ、そのような虐待に関する情報に報奨金を提供した。
ヨーロッパ人によるベオスックへの暴力については、複数の記録が存在する。1792年、イギリス海軍中尉ジョージ・プリングは、入植者とベオスックの関係に関する多数の証言を収集した。その多くは暴力的に終わっていた。一例として、1781年冬に起こった襲撃がある。ベオスックに対する複数の暴力行為に関与していたジョン・ペイトン・シニアは、ベオスックに奪われたと考えられた漁具その他の物資を取り戻すため、他の2人の男とともにエクスプロイツ川をさかのぼる遠征を率いた。プリングはこの出来事について、参加者の一人から直接得た証言と、ペイトン・シニア自身からの又聞きの証言の二つを記録している。3日後、彼らはおそらく30人から50人ほどのベオスックの野営地に遭遇した。ペイトン・シニアとその仲間はベオスックに発砲し、数人を殺傷した。犠牲者数は不明である。少なくとも一人の無傷の生存者がおり、ペイトン・シニアは負傷したベオスックを動物用の罠で殴り殺したと記録されている。逃げることのできたベオスックは逃走し、ペイトンとその仲間は運べるだけの毛皮、皮、道具を集めて去った。プリングは、どちらの証言も実際に起こったことの重要な細部を省いていると考えた。
著名なベオスック捕虜 19世紀初頭、複数のベオスックがニューファンドランド植民地の入植者によって捕らえられた。
デマスドゥイット
デマスドゥイットはベオスック女性で、1819年3月にベオスック湖近くで漁師ジョン・ペイトン・ジュニア率いる一団に捕らえられた時、約23歳であった。
ニューファンドランド植民地の総督は、ベオスックとの交易を促し、敵対関係を終わらせようとしていた。彼は、スコットランド人探検家デイヴィッド・ブチャンが率いる、ベオスックが持ち去ったとされた小舟とその他の漁具を回収するための遠征を承認した。ブチャンには2人の兵士が同行していた。ベオスックはブチャンに敵意があると誤認し、同行していた兵士たちを殺して首を切った。
1819年、ペイトン・ジュニア率いる、ジョン・ペイトン・シニアを含む約9人の武装集団は、盗まれた漁具を探している途中でベオスックの野営地に遭遇した。ベオスックは散り散りになったが、デマスドゥイットは逃げられず、乳児を持つ授乳中の母であることを示すために胸をさらして慈悲を乞うた。彼女の夫ノノサバストはペイトン・ジュニアとその一行に立ち向かい、妻の解放について交渉しようとした。ペイトン・シニアとノノサバストの間で争いが起こり、ノノサバストが死亡した。ペイトン・ジュニアとその一行はデマスドゥイットをトウィリンゲートへ連れて行ったが、彼女の乳児は入植地に到着する前に死亡した。
ニューファンドランド植民地の入植者たちは、デマスドゥイットを、連行された月にちなみ「メアリー・マーチ」と呼んだ。政府職員は彼女をセントジョンズへ連れて行った。植民地政府は、デマスドゥイットが植民地で暮らしている間、彼女を手厚く扱うことで、ベオスックとの橋渡し役にできることを望んだ。デマスドゥイットは多少の英語を覚え、入植者に約200語のベオスック語を教えた。1820年1月、デマスドゥイットは自分の人々のもとへ戻るために解放された。しかし、彼女はノートルダム湾への航海中に結核で死亡した。
シャナウディティット
シャナウディティットはデマスドゥイットの姪で、知られている最後の純血のベオスックであった。1823年4月、彼女は20代前半であった。彼女と母、姉妹は飢餓状態にあり、白人の罠猟師に食料と助けを求めた。3人はセントジョンズへ連れて行かれたが、母と姉妹はファースト・ネーションの間で流行していた結核で死亡した。入植者から「ナンシー・エイプリル」と呼ばれたシャナウディティットは、数年間、ジョン・ペイトン・ジュニアの家で使用人として暮らした。
探検家ウィリアム・コーマックは、ベオスックとの友好関係を促進し、その文化を支援するため、1827年にベオスック協会を設立した。彼の探検はベオスックの遺物を発見したが、同時にその社会が消滅しつつあることも知った。シャナウディティットのことを知ると、1828年から1829年の冬、コーマックは彼女から学ぶため、自らの拠点へ連れて行ったJames P. Howley, F.G.S., "Drawings by Shanawdithit", The Beothucks or Red Indians: The Aboriginal Inhabitants of Newfoundland, Cambridge: Cambridge University Press, 1915, Memorial University of Newfoundland & Labrador Website。彼は自らの協会から資金を出し、彼女の生活を支援した。
シャナウディティットはコーマックのために10枚の絵を描いた。その一部は島の一部を示し、他はベオスックの道具や住居、またベオスックの観念や神話を描いていた。彼女は絵について説明しながら、コーマックにベオスック語の語彙を教えた。彼女は、20年前と比べてベオスックははるかに少なくなっていると語った。彼女の知る限り、自分が捕らえられた時点で、生存していたベオスックはわずか十数人であった。医師ウィリアム・カーソンによる医療にもかかわらず、シャナウディティットは1829年6月6日、セントジョンズで結核により死亡した。当時、この病気に対するヨーロッパ医学上の治療法は存在しなかった。
考古学
ニューファンドランド北東岸の東部ノートルダム湾周辺地域には、先住民文化に由来する資料を含む多数の考古遺跡がある。その一つがボイズ・コーヴ遺跡である。湾奥に位置し、島々に囲まれているため、波や風から守られている。この遺跡は、ベオスック文化を理解するために遺物を研究する目的でベオスック遺跡を探す考古学調査中、1981年に発見された。
記録と情報が限られていたため、この人々については答えられない問いもあった。記録を残すヨーロッパ人のうち、ベオスックと接触した者が少なかったためである。これに対して、ヒューロンやミクマク人のような人々は、フランス人宣教師と交流した。宣教師は彼らを研究し、教えた。また、彼らはフランス人、オランダ人、イングランド人の商人と広く交易し、これらの人々は遭遇について記録を残した。
18世紀後半から19世紀初頭にかけて、ノートルダム湾地域にベオスックが存在したことを記録する言及がある。それ以前の考古学調査やアマチュアによる発見は、ヨーロッパ人との接触以前からベオスックがこの地域に住んでいた可能性が高いことを示している。東部ノートルダム湾は、アザラシ、魚、海鳥などに恵まれ、後背地には大きなカリブー群がいた。
考古学者は16の先住民遺跡を発見した。その年代は、紀元前7000年頃の海洋古期から、古エスキモー期を経て、ベオスックを含む近年の先住民による占有期まで及んでいる。2つの遺跡は歴史上のベオスックと関連している。そのうち大きい方であるボイズ・コーヴは、面積で、高さの氷河性モレーンの上にある。粗い砂、礫、巨礫は氷河によって残されたものである。
遺物は、ベオスックがなぜヨーロッパ人を避けたのかという、経済面での問いへの手がかりを与えている。4軒の家屋の内部とその周辺からは、約1,157本の釘が出土し、その大半はベオスックによって鍛え直されていた。遺跡の居住者は約67点の尖頭器を製作しており、その多くは釘と骨から作られていた。彼らは、動物の皮から脂肪を取り除くスクレーパーと考えられるものとして釘を改造し、釣り針をまっすぐにして錐として使い、鉛を装飾品へ加工するなどしていた。つまり、ボイズ・コーヴのベオスックは、近世初期のヨーロッパ漁業の廃棄物を取り入れ、材料として作り替えていた。
ベオスック考古遺跡における発見傾向 重要なベオスック遺跡はすべて沿岸地域にある。これは、ヨーロッパ人入植以前、先住民の居住地の多くが海岸沿いにあったことを示唆している。このことは、ベオスックが食料源から切り離され、内陸へ押し込まれた結果、多くが餓死したという主張を補強する証拠とされる。多くの遺跡は旧居住地であるため、共通する要素を持っている。これらの遺跡は時期によって多様な物質文化を示すが、多くは動物の遺骸、炉跡や睡眠用のくぼみの跡など、恒久的または半恒久的構造物の痕跡を含んでいる。サンプソンズ・ヘッド・コーヴのようないくつかの遺跡には、木製・骨製道具および石製矢尻もあった。居住遺跡から石製装身具が発見された事例もある。複数の人々がベオスックの埋葬を発見したと主張しているが、これらは十分な証拠によって裏づけられていない。さらに、ベオスックの遺骨に関する多くの事例は、かつては本物であった可能性もあるが、不適切な取り扱いのために現在では失われ、確認不能になっている。その代表例が、ミイラ化したベオスックの子どもとされた写真である。その遺体はニューファンドランド博物館に保管されていたが、同博物館が郵便局と同じ建物を共有していたために失われた。1900年代初頭、この子どもの遺体、成人ベオスックの遺体、および多数のベオスック遺物は郵便局によって倉庫に入れられ、その後失われた。さらに、この件のすべての画像も管理の不備によって失われ、遺体と遺物の存在を確認するためのものは直接証言以外に何も残らなかった。他の記録も、ベオスックの遺骨については同様の例が少なくないことを示している。
遺伝学 2007年、1820年代に埋葬されたベオスックの2人、デマスドゥイットとその夫ノノサバストの歯から得られた材料についてDNA検査が行われた。結果として、彼らはそれぞれハプログループX (mtDNA)およびハプログループC (mtDNA)に分類された。これらは現在のニューファンドランドのミクマク人集団にも見られる。DNA研究は、先住民とヨーロッパ人の混血を示唆した以前の一部研究とは異なり、彼らが母系ではファースト・ネーションの先住民祖先のみを持っていたことを示している。しかし、2011年の分析では、2人のベオスックと現生のミクマク人は同じハプログループに属するものの、ベオスック個体とミクマク人個体の間のSNP差異は、同じハプログループ内でも両者が近似していないことを示しており、「近縁関係」説は支持されなかった。
脚注
参考文献
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外部リンク
The Beothuks, Newfoundland and Labrador Heritage. Beothuk, Native Languages. Ideas on CBC program about Demasduwit