論理学の基礎（アソースル・イクティボス、アサーセ・エグテバース、アサース・アル・イクティバース、タジク語: 、ペルシア語: 、アラビア語: ）は、ナスィールッディーン・トゥースィーによる論理学に関する著作で、1245年にダリー・ペルシア語で書かれた。
内容 『論理学の基礎』は9つの論文から成り、伝統的な（形式）論理学のあらゆる側面を網羅している。それによれば、
第1論文 著者はまず概念（言葉）の本質を分析し（第1論文）、言葉は意味を表現するための記号であることを証明している。しかし、この著者の考えは用語論とはかけ離れている。なぜなら、言葉は意味の助けを借りて対象や出来事を示し、それらの現実または想像上の反映であるからである。 第2論文 前稿の観点から見ると、トゥースィーの概念と見かけ上の範疇、すなわち十範疇に関する教え（第2論文）は、現実的な側面を持ち、彼の論理学の唯物論的傾向を決定づけている。 第3論文・第4論文 トゥースィーの、場合（判断）と類推、すなわち三段論法の理論（第3論文と第4論文）では、論理現象の形式的表現方法がこれまで以上に改良され、その数学的表現が提案されている。
第5論文 『論理学の基礎』では、証明の本質、その種類、導入条件、限界との関係、図、例、演繹、類推といった論理的技法（第5論文）について詳細に説明されている。
第6論文・第7論文 トゥースィーはまた、弁証法（議論）と詭弁（第6条および第7条）を論理的技法とみなしている。しかし、議論が対話と討論を通して真理を得る技法であるならば、詭弁は真理を偽り、偽りを真理として示す論理的トリックを意図的に用いる技法である。議論は真の論理的技法であり、スーフィズムは仮説的で想像上の技法である。真理を発見するためには議論の知識が必要であり、スーフィズムの知識は論理的誤りを避け、スーフィーの論理的トリックを暴くために必要である。 第8論文、第9論文 伝統的な考えによれば、トゥースィーは言葉と詩（第8条および第9条）を論理学の一分野とみなしているが、これらは実際には論理学の主題ではない。
『論理学の基礎』では、感覚的知識と知的知識の本質、演繹的知識と非演繹的知識、真理とその種類など、認識論の重要な問題が数多く考察されている。これらの問題を分析した結果、彼は次のような重要な弁証法的結論に至った。
影響 『論理学の基礎』は、特に哲学的および論理的用語において、ダリー・ペルシア語の発展に重要な役割を果たした。
翻訳 『論旨学の基礎』は、（14世紀）によってアラビア語に翻訳された。
同名の書籍の存在 「Asos-ul-Iqtibas」というタイトルの作品は他に2つある（1つはイクティヨルッディーン・イブン・サイードギヤースッディーン・フサイニーによるもので、聖クルアーン、ハディース、アラビア語の詩と散文から選りすぐった詩を集めたもので、1907年にカイロで出版された。もう1つはミルザ・ザヒドとハイダル・カズヴィニーによるサファヴィー朝のシャー・アッバース・サニーの状況に関するものである）。これらはトゥースィーの「Asos-ul-Iqtibas」と同一のものとみなすべきではない。
参考文献