フィレレーン（フィレレニズムまたは親ギリシア（主義）、ギリシャ人とギリシャのあらゆるものを崇拝する人を意味する概念、コイネー・ギリシア語: ）は、φίλος（philos、友人または恋人を意味する）とἑλληνισμός（ hellênismos、ギリシャ人を意味する）という言葉から派生した知的運動Intellectual movementで、 19世紀初頭に特に顕著であった。それは、最終的にバイロン卿やCharles Nicolas Fabvierのようなヨーロッパ人がオスマン帝国からのギリシャ独立戦争を支持するに至る感情を煽った。
概要 19世紀後半のヨーロッパにおける親ギリシャ主義は、古典学者たちの間で広く認識されてきた。
古代の親ギリシャ主義者
古代では、「フィレレーン」という用語は、ギリシャ文化を愛する非ギリシャ人と、自国の文化を愛国的に守るギリシャ人の両方を指すのに使われていた。リデル・スコットのギリシャ語-英語辞典 Liddell-Scott greek-English lexiconでは、「フィレレーン」を次のように定義している。
例としては、キプロスのエウアゴラスEvagoras Archived copy". Archived from the original on 2005-12-31. Retrieved 2006-03-06.やマケドニアのフィリップ（いずれもイソクラテスによって親ギリシャ人と呼ばれた） https://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?redirect=true&q=file/llhn&advanced=1&doc=Perseus:text:1999.01.0143&group=bilevel&lang=greek&lookup=file/llhn、そしてミトラダテス1世以降のパルティア帝国の初期の支配者たちも、ギリシャ人臣民との友好関係を促進することを目的とした政治的な動きとして、硬貨に「親ギリシャ人」という称号を使用したDąbrowa 2012, p. 170. 。
ローマの親ギリシャ人 紀元前3世紀、ローマの識字能力Literateのある上流階級は、文化においてますますヘレニズム化Hellenizationしていった。Balsdon, J.P.V.D. (1979). Romans and Aliens. London: Gerald Duckworth & Co Ltd. pp. 30–58. ISBN 0-7156-1043-0.A. Momigliano, 1975. Alien Wisdom: The Limits of Hellenization.A. Wardman, 1976. Rome's debt to Greece.
ローマ人の中では、紀元前166年にイストミア競技会 Isthmian games中にコリントスに現れ、ギリシャの都市国家の自由を宣言したティトゥス・クィンクティウス・フラミニヌスTitus Quinctius Flamininusはギリシャ語を流暢に話した。ティトゥス・リウィウスによれば、彼はギリシャ文化を大いに賞賛し、ギリシャ人は彼を解放者Liberatorとみなしていた。 A modern assessment is E. Badian, 1970. Titus Quinctius Flamininus: Philhellenism and Realpolitik0
もちろん、共和政末期のローマ人の中には、ギリシャ文化がローマ人の生活に及ぼす影響の増大に強い反感を抱く者Anti-Greekもいた。例えば、ローマの監察官であった大カトーや、ローマによるギリシャ侵攻の時代に生きたが、後にロードス島に定住して親ギリシャ派となった小カトーなどが挙げられる。
叙情詩人のホラティウスもまた親ギリシャ派であった。彼は
という言葉で有名である。これは、ギリシャ征服後、征服されたギリシャ人がローマ人に対して文化的Cultural hegemony覇権を確立したことを意味する。
ネロ、ハドリアヌス、マルクス・アウレリウス、ユリアヌス帝といったローマ皇帝たちは、ギリシャ文化への親和性でも知られている。
現代
ナポレオン失脚後の政治的反動と抑圧の時代、すなわちヨーロッパ社会の自由主義的で教養があり成功した中流階級と上流階級が、 1789年から1792年にかけてのロマン主義的な革命的理想Idealが旧体制の復活によって抑圧されたのを目にした時代に、古代の価値によって神聖化された多くの地域におけるギリシャ国家の再生というアイデア（このアイデアは、彼らの居間の家具のスタイルや本棚の内容にも反映されていた）は、ロマン主義的な空間に基づいた理想を推進した。
こうした状況下で、ギリシャの反乱は、実際には決して実現しなかったインスピレーションと期待の源泉となった。それは、Paul Cartledgeが「誇り高きヴィクトリア朝のギリシャ人としての自己同一性Self-identification>」と呼んだものの絶望と喪失の原因となった。Cartledge アメリカの高等教育もまた、1830年代以降、古代ギリシャへの賞賛と同一化の高まりによって根本的に変容した。Winterer, Caroline (2002). The Culture of Classicism: Ancient Greece and Rome in American Intellectual Life, 1780-1910. Johns Hopkins University Press.
19世紀のギリシャ文化において、もう一人有名な人物として関心を集めたのは、紀元前6世紀に生きたスキタイの哲学者である。アナカルシスの名声は、ジャン＝ジャック・バルテルミJean-Jacques Barthélemyの 『若きアナカルシスのギリシャ旅行記』Travels of Anacharsis the Younger in Greece （1788年）によって火がついた。これは学術的なフィクション旅行記であり、初期の歴史小説の一つで、ある現代の学者は「近代古代文化の百科事典Encyclopedia」と評している。この小説はフランスにおける親ギリシャ主義の発展に大きな影響を与え、幾度も改訂され、アメリカで再版され、ドイツ語をはじめとする様々な言語に翻訳された。後に、ギリシャ独立戦争に対するヨーロッパの同情を呼び起こし、19世紀を通じて翻案や模倣作品を生み出した。
ドイツ文化における親ギリシャ主義の第一段階は、美術史Art historyの創始者の一人であるヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマンの著作、ホメロス研究の近代化を著したフリードリヒ・アウグスト・ヴォルフの『ホメロスへの序論ペルシア語訳は『ホメロス入門』』（1795年）の著者、そして啓蒙主義Bureaucratの官僚ヴィルヘルム・フォン・フンボルトに遡ることができる。
注釈
脚注
参考文献