мини|300x300пкс| Женски танц мини|300x300пкс| Машки танц Азербејџански народни танци е танцова уметност на азербејџанскиот народ. Музичките временски знаци на многу азербејџански танци се 6/8 и 3/4 , додека големини 2/4 и 4/4 се исто така вообичаени. Се разликуваат следниве видови ора: херојски, секојдневни, трудови, ритуални, спортски, тркалезни и игри.
Врз основа на нивниот карактер и ритам, азербејџанските народни танци се поделени на многу лесни, течни и живи. Карактеристичниот модел на азербејџанските танци се должи на нивната ритмичка структура. Азербејџанскиот танц е обично тридел: првиот дел е брз и претставува движење во круг, танчерот го држи телото исправено и гордо, вториот е лирско замрзнување во место и третиот е повторно движење во круг - самоуверено, брзо и свечено.
Имињата на многу ора, особено на древните, се имињата на најомилените животни или растенија: „џеирани - газела, „лале“ - полски афион, „беневше“ - виолетова, „инаби“ - плод на овошно дрво, итн. Речиси сите азербејџански танци се соло.
Историја
Предреволуционерен период Во истото дело, Шопен го опишува колективниот танц на Азербејџанците (во Шопен - „Татари“):
За танцовата уметност на азербејџанскиот народ во 17 век, напишал и еден од членовите на амбасадата на Холштајн, Адам Олеариус:Во 1684 година, германскиот патник Енгелберт Каемфер го посетил селото Бона ( Бина ) на полуостровот Окира (Апшерон). Локалните жители, сакајќи да му угодат на гостинот, организирале импровизирана прослава, на која, како што истакнал Каемпфер, тие „наскоро дури почнале и да пеат и да танцуваат во ритамот на песните, пријатни за нас колку и во поглед на самиот танц и музиката која ја слушавме, поради невообичаени движења на телото и плескање со рацете“ . лево|мини|300x300пкс| Слика на женски свадбени танци во слика на Азим Азимзаде Во средината на 19 век, рускиот етнограф Иван Шопен, во своето дело „Историски споменик на државата на ерменскиот регион во ерата на неговото припојување кон Руската империја“ (1852), ги опишал женските танци меѓу Азербејџанците на следниов начин. :
Во истото дело, Шопен го опишува колективниот танц на Азербејџанците (во Шопен - „Татари“):
Кратки карактеристики на азербејџанските танци се дадени и во статијата И. Шопен „За музиката и танцот на жителите на ерменскиот регион“, објавена во 1840 година во третиот број на списанието „Мајак“.
Рускиот истражувач П. Востриков, кој го набљудувал танцот „Јали“ во средината на 19 век, го опишал овој танц на следниов начин : мини|300x300пкс| "Танцувач". Аспиратор. Мирза Кадим Еривани 19 ти век Востриков истакнал дека оваа игра е многу распространета меѓу луѓето во провинцијата Елизаветпол. Авторот претпоставил дека тоа преминало на луѓето од ханските дворови, каде што се одржувале спектакли за да му се допадне на ханот и да се развие умешност меѓу дворјаните.
Според Востриков, танците на Азербејџанците (Востриоква - „Адербејански Татари“) биле од два вида: брзи и мазни. Првите ги изведувале млади луѓе, а вторите жени. Меѓу танците кои биле многу популарни кај народот, Востриков ги именува танците што на азербејџански (на Востриков - „татарски“) се нарекувале „узун-дара“, „гејратс“, „мирзаис“, „џиранс“, „султани“, „кечи-мамаси“ и неколку други. Овие ора, според Востриков, биле особено популарни кај жените.
Според Востриков, уметноста на танцување кај мажите се состоела главно во брзото движење на нивните нозе, а кај жените - во способноста да се движат непречено и незабележливо, „како минута стрелка на часовникот“. Авторот забележал дека азербејџанските жени („Татар“ за авторот) танцуваат толку непречено и толку вешто што „ненавикнато око нема веднаш да го забележи движењето на танчерот“ .
За азербејџанските народни танци пишувале и Барбаро, Р. А. Голунов, И. Н. Березин, А. Ф. Писемски и други.
Историски гледано, азербејџанскиот танц се состоел од две целосно независни форми - народен танц и дворски танц. Народното оро, создадено среде народот, се одликувало со љубовта кон животот, блескавата забава и експресивноста. Дворското оро имало сосема поинаков карактер. На дворот на владетелот на секое азербејџанско ханство имало група танчери кои ги воодушевувале гостите на ханот со ора. Дворскиот танц влијаел на уметноста на полупрофесионалните танчери, кои често биле поканувани на свадби и во богати и во сиромашни семејства, поради што оваа уметност влијаела и на народната кореографија .
Повеќето од азербејџанските танцови мелодии не преживеале до ден-денес. Скоро истите како „моминска пролет“, „дренка“, „ „јаглен“, остануваат само како спомени и како ора кои некогаш постоеле.
Развој во советско време
По воспоставувањето на советската власт во републиката во 1920 година, народниот танц бил збогатен со нова содржина, која го одразувала духовниот свет, идеологијата и трудовата активност на новата личност. Се појавиле танци како „танц на одгледувачите на памук“, „танц на жетвата“, „рибарски танци“, „вселенски танц“ итн. Заедно со желбата да се зачуваат старите женски танци како „ Мирзаи“, „Узундара“, се создадале и нови. На пример, танците на девојчињата биле поставени на музиката на песните „Басти“ од Г. Хусејнли и „Сурајја“ од С. Рустамов. Младинските танци (заеднички момчиња и девојчиња) исто така стекнале популарност .
Првата професионална танцова група во Азербејџан е создадена во 1938 година врз основа на аматерски изведби. Овој ансамбл настапувал со разновиден репертоар, составен од антички и модерни народни ора. Активностите на овој ансамбл биле поврзани со промоција на танцовата уметност и во самата република, во СССР и во странство. Меѓу водечките изведувачи во тоа време биле Народниот уметник на Азербејџанската ССР Амина Дилбази, Народните уметници на Републиката Алибаба Абдулаев и , Почесни уметници на Републиката Роза Јалилова, Туту Гамидова, итн.
Во 1959 година,под раководство на Амина Дилбази. Наскоро оваа група станала професионален фолклорен ансамбл.
Развој на танцот денес Водечката кореографска група на Азербејџан денес е Државниот ансамбл за танц на Азербејџан, кој, благодарение на активните турнеи, ја промовира азербејџанската национална уметност на танцот во странство. Ансамблот има настапувано во земји како САД, Јапонија, Италија, Франција, Кина, Германија, Португалија, Шпанија, Норвешка, Израел, Турција, Индија, Непал, Австрија, Ирак, Виетнам, Мароко, Мексико, Бразил, Белгија, Куба и во поранешните републики на СССР. Уметнички директор на ансамблот е Народниот уметник на Азербејџан Афаг Меликова. Постојани претставници на ансамблот се Народниот уметник на Азербејџан Тарана Мурадова, почесните уметници на Азербејџан Етери Јафарова, Нигар Рзаева, Емин Алиев, Јадула Гашими, Хошбјахт Мамедов. Солистите на Државниот ансамбл за танц на Азербејџан изведуваат народни ора како „Вагзали“, „Узундара“, „Гашјанги“, „Сари Гелин“, „Јали“, „Карабах“, „Младост“, „Нежност“ итн.
На репертоарот на Државниот ансамбл за песни и игри на Азербејџан, именуван по Фикрет Амиров, се вклучени и народни ора како „Мирзаи“, „Инаби“, „Газахи“, „Шеки“, „Јали“, „Узендара“ и други. Луѓето кои го воделе ансамблот во различни периоди ги посетиле Шемаха, Газах, Шуша, Шеки и други региони на Азербејџан, каде што собрале богат материјал и значително го прошириле репертоарот на ансамблот во однос на народните танци.
Од страна на тимот на Користејќи пишани извори и сеќавања на постарата генерација, старите и заборавени танци како „Сари Ѓалин“, „Гавала“, „Три цветови“, „Терекеме“ биле обновени и вклучени во репертоарот на ансамблот.
Објави и публикации Музички снимки и публикации на азербејџански народни танци станале можни по создавањето на Советот за научно истражување на музиката на Државниот конзерваториум на Азербејџан во 1930-тите. Овде биле собрани примероци од народна музика и танци мелодии и снимени записи на ноти. Оваа истражувачка канцеларија била предводена од познатиот пејач Бул-Бул, кој добро ја познавал сложеноста на народната музика. Неопходно е да се забележат неговите исклучителни заслуги за неговата помош во собирањето и објавувањето на фолклорот..
Првото издание на збирката „Азербејџански танцови мелодии“, која ја подготвил Саид Рустамов, била објавена во 1937 година. Колекцијата вклучуваше 30 од најпопуларните танци, меѓу кои беа „ Узун дијарја “, „ Таракамја “, „Лале“, „ Инаби “, „Кит-килида“, „ Дарчин “, „ Кечи миамаси “, „ Тураџи “, „ Станици “, „ Шалахо “, „ Џејран “ итн. Советскиот етномузиколог Виктор Бељаев напиша во предговорот на збирката дека танцовите мелодии од збирката претставуваат примери на азербејџанската национална музичка креативност во областа на танцовата мелодија.Во 1951 година, Тофик Гулиев, Закир Багиров и Мамед Салех издале збирка со наслов „Азербејџански народни танци“. Оваа збирка вклучувала и антички народни ора. Збирката е уредена, а предговор напишал композиторот Саид Рустамов .
Во 1954 година, Рауф Хаџиев, заедно со Али Керимов, напишал пијано ноти за танци како „Снубулу“ и „Трка“. Овие танци биле создадени за претстави и изведби.
Во 1965 година, музикологот Хусејнли Бајрам Калил ја објавил збирката „Азербејџански народни ора и мелодии“.
Во 2002 година, уметничкиот критичар Рауф Бахманли објавил музички нотации на 150 примероци на азербејџански народни танци, кои биле собрани во различни региони на републиката од 1983 година.
Видови мини|400x400пкс| Изведување на танцот „Јали“ за време на фестивалот Новруз во Баку Според тематската содржина, азербејџанските народни танци се разновидни и се поделени на работнички („чобан“ - „овчар“), ритуални (ритуал, календар, свадба), секојдневни („ мирзаи“, „ турај“), херојски - воени („џенги“ - „борба“), спорт („зорхана“), тркалезни танци и игри („јали“, „халаи“ ) и други.
Меѓу особено популарните танци се: „танц на номадите“, „женско тркалезно оро“, „Инаби“, што се изведувал на свадби, забави за девојки од млади жени и девојки, „џејран-бала“. „јали“ итн.
Многу античкиот танц „Јали“, кој се одликуваат со својата експресивност, богатство, емоционалност и разновидност на содржината, се многу популарни меѓу колективните танци . Различни видови танц „јали“ се танци како „ Гази-гази “, „Гопу“, „Дорд ајаги“, „Доне јали“, „Нахичеван јали“, „Сијагуту“, „Урфани“, „Уч ајаг јали“, „Чоп-чопу“, „Чинг-чинг“, „Шарур“, „Ел хаваси“, „Кочари“, „Тело“, „Галадангалаја“, „Тензере“ .
Културни контакти со другите народи лево|мини|260x260пкс| Изведба на мелодијата на орото „ Узундара “ од ансамбл кеманчисти под раководство на Народниот уметник на Азербејџан Елшан Мансуров на фестивалот „Кари-булбул“ во Шуша. Кога изведуваат национални танци, Азербејџанците користат развиена формула на ритам со три отчукувања во нивната танцова музика, имајќи многу развиена форма на нивната танцова музика, која не се задоволува со постојано повторување на која било кратка мелодична форма. Азербејџанските танцови мелодии во најголем дел се одликуваат со прилично сложена структура на формата, која се состои од голем број мелодиски елементи комбинирани во една сложена, хармонична целина. Според советскиот етномузиколог Виктор Бељаев, оваа практика на компонирање мелодии укажува на висок степен на развој на азербејџанската национална танцова музика.
Што се однесува до формата, азербејџанските танцови мелодии се исто така развиени во модална смисла. Овие мелодии се составени во многу сложени мелодиски размери. Овде има модуси кои имаат заеднички карактеристики не само со европските големи и мали, туку и режими кои имаат многу посложена структура.
Азербејџанските танцови мелодии во нивниот развој користат и изразни можности, премини од регистар во регистер во рамките на мелодиската серија, употреба на широк опсег итн. Во овој поглед, Белјаева ги класифицирала како многу развиен тип на музичка креативност.