Ниска митологија — сфера на митолошки претстави поврзани со ликови кои немаат божествен статус, како демони и духови, за разлика од повисоките богови и официјалниот култ. Оваа опозиција е особено изразена во светските религии.Ivanov V. V. Lower Mythology // . Electronic edition / Editor-in-chief. Sergei Tokarev. Moscow, 2008 (Soviet Encyclopaedia, 1980). С. 724-725.Meletinsky E.M. Basic mythological motifs and terms. Inferior Mythology // / Edited by E. M. Meletinsky. - M. : Soviet Encyclopaedia, 1991.
Историја на студијата мини|Вилхелм Манхарт Терминот бил воведен од германскиот етнограф Вилхелм Манхарт, кој бил првиот што спровел посебна студија за овој вид митологија. Манхарт опширно ги проучувал претежно претставите на духови поврзани со жетвата и пошироката категорија, духови на вегетацијата, претставувајќи го годишниот циклус на умирање и воскреснување на вегетацијата. В. Вундт верувал дека претставите на „демони на вегетацијата“ се средна фаза помеѓу претземниот „тотемски култ“ и развиените култови на боговите. Џејмс Џорџ Фрејзер ги сметал боговите како Атис, Адонис, Озирис и Дионис како поврзани преку преодни фази со умирачкиот и воскресувачкиот дух на вегетацијата.
Потекло Во раната фаза од развојот на митолошките идеи, научниците сугерираат дека постоел митолошки фетишизам, според кој нештата и феномените биле оживеани, а општествените функции биле пренесувани на нив. Демонското суштество воопшто не било одвоено од предметот во кој се верувало дека живеело. Подоцна, како резултат на развојот на продуктивната економија, митологијата се движела кон анимизмот, кога „идејата“ за нештото и магичната моќ на демонот почнале да се одвојуваат од самото нешто. Оригиналниот анимизам ја вклучувал идејата за демонот како сила што ја одредувала судбината на една личност, зла или поретко добротворна. Кај Хомер има многу примери за безимен, безличен, ненадејно дејствувачки и застрашувачки демон. За оваа миновна фатална сила човекот немал поим, не можел да ја нарече по име и не можел да влезе во заедница со неа. Последователно, постојат идеи за демони на поединечни нешта и настани со различни моќи на влијание. Во развиениот анимизам, трансформацијата на демон или бог водел до негов антропоморфизам, т.е. хуманизација.Aleksei Losev. Greek mythology // Myths of the peoples of the world. С. 266-277
Митологијата може да стане стратифицирана поради општествените поделби кои постојат во одредена култура. Се развиваат приказни и песни за богови и херои кои се сметаат за предци на аристократски семејства. Исто така, во рамките на затворените свештенички организации, може да се развие посебна свештеничка митологија. И двата вида митологија претставуваат повисока, честопати официјална, митологија. Според народното верување, пониската митологија, карактеризирана како погруба и подиректна, но постабилна, опстојувала подолго. Во фолклорот и верувањата на народите во Европа, пониската митологија преживеала, додека повисоката митологија речиси целосно исчезнала и само делумно се интегрирала со ликовите на христијанските светци.Токарев С. А., Мелетинский E. M. [Введение] // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980). С. 12.
Поврзано
Демонологија Народна религија Митско суштество
Наводи
Категорија:Митологија