мини|десно|„Девет змeja“, свиток од времето на династијата Сунг, се чува во музеј во Бостон, САД|327x327пкс Кинеска митологија (традиционален кинески: 中國神話; упростен кинески: 中国神话; пинјин: Zhōngguó shénhuà) — митологија која се пренесувала во усна форма или била запишана во литературата низ областа денес позната како Голема Кина. Кинеската митологија опфаќа разновидна низа митови кои потекнуваат од регионалните и културните традиции. Исполнети со впечатливи наративи во кои се појавуваат извонредни поединци и суштества обдарени со магични моќи, овие приказни често се одвиваат во фантастични митолошки царства или историски епохи. Слично на бројни други митологии, на кинеската митологија историски се гледало, барем делумно, како на фактички запис за минатото.
Заедно со кинескиот фолклор, кинеската митологија претставува важен дел од кинеската народна религија и од религиозниот таоизам. Многу наративи кои раскажуваат за ликови и настани од античките времиња покажуваат двојна традиција: една која нуди поисторизирана или евхемеризирана интерпретација, и друга која нуди повеќе митолошка перспектива.
Бројни митови навлегуваат во создавањето и космологијата на универзумот, истражувајќи го потеклото на божествата и небесните жители. Некои наративи конкретно се занимаваат со темата на создавањето, откривајќи ги почетоците на нештата, луѓето и културата. Дополнително, одредени митови се посветени на генезата на кинеската држава. Подгрупа митови нуди хронологија на праисториските времиња, често прикажувајќи културен херој кој ги подучувал луѓето на основни вештини, почнувајќи од градење куќи и готвење, па сè до основите на пишувањето. Во некои случаи, тие биле почитувани како предци на одредена етничка група или династички семејства. Кинеската митологија е тесно поврзана со традиционалните кинески концепти ли (li) и чји (qi). Овие два темелни концепти се длабоко испреплетени со социјално ориентирани ритуални чинови, вклучувајќи комуникација, поздравувања, танци, церемонии и жртвувања.
Класификација
Антички митови: Пангу (Pangu) кој го создава светот со своето тело, Нува (Nuwa) која го поправа небото и ги создава луѓето, Џингвеи (Jingwei) која го полни морето, Куафу (Kuafu) кој го брка сонцето, Дају (Dayu) кој ги контролира поплавите, Гонгонг (Gonggong) кој во лутина удира во планината Буџоу, Тројцата владетели и пет цареви, Шенонг (Shennong) кој пробува стотици билки, Цангџие (Cangjie) кој ги создава кинеските знаци, Сингтјан (Xingtian) кој танцува со Ганчи и многу други познати митови. Народни митови и легенди: Легендата за белата змија, Говедарот и ткајачката, Чанг-е лета кон Месечината, Хоуји го отстрелува сонцето, Ву Ганг го сече дрвото касија, Менг Џијангну со плач го урива Кинескиот ѕид, Палење оган со триење на две дрва, Црното куче ја јаде Месечината, Вљубените пеперутки, Глупавиот старец ги преместува планините, Божицата на реката Луо и Ми Феи, Патувањето на кралот Му на Запад, Магу нуди долговечност, Данџу се претвора во птица, Убивањето на еднорогот, Чучурлигата го истребува змејот, Кукавицата што плаче на кралот Ванг, Дрвото акација, Џигонг, Легендата за Новата година, Дванаесетте знаци на кинеската астрологија, Крапот кој скока преку змејската порта, Дрвото со пари и садот со богатство, Седумте браќа од семејството Јанг, Петте браќа, Книгата од небото, Легендата за Фестивалот на змејски чамци, Легендата за езерото Сонце-Месечина и други познати митови и легенди. Литературни митови и легенди: Неџа (Nezha) го покорува Кралот на змејовите, Хаос на небото, Патување на Запад, Крунисување на боговите, Расцепување на планината за да се спаси мајката, Скапоцениот лотосов фенер и други познати митови и легенди.
Митологија и религија Постои значајно заемно влијание помеѓу кинеската митологија и филозофските традиции на конфуцијанството, таоизмот и будизмот. Елементи од митологијата од пред династијата Хан, како оние во „Класикот за планините и морињата“ (Classic of Mountains and Seas), биле прилагодени во овие системи на верување како што тие се развивале (во случајот со таоизмот) или биле асимилирани во кинеската култура (во случајот со будизмот). Наспроти тоа, учењата и верувањата од конфуцијанството, таоизмот и будизмот, за возврат, станале составни делови на кинеската митологија. На пример, таоистичкото верување во духовен рај станало дел од митологијата како место каде што живеат бесмртните и божествата. Понекогаш митолошките и религиозните идеи се распространувале низ многуте региони и разновидни етнички заедници во Кина. Во други случаи, верувањата се поограничени на одредени социјални групи, како на пример, почитувањето на белите камења од страна на народот Чианг. Една митолошка тема која има долга историја и многу варијации вклучува шамански поглед на светот, на пример, во случаите со монголскиот шаманизам кај Монголите, хмонг-шаманизмот кај народот Мјао и шаманските верувања на династијата Чјинг од 1643 до 1912 година, изведени од Манџурците. Политички, митологијата често била користена за легитимирање на кинеските династии, при што основачката куќа на една династија тврдела дека има божествено потекло.
Митологија и филозофија Разработките на вусјинг (wuxing) не се вистински дел од митологијата, иако верувањето во петте елементи може да се појави во неа. Стоте школи на мислата е фраза која ја сугерира разновидноста на филозофската мисла што се развила за време на периодот на Завојуваните држави во Кина. Тогаш, а и подоцна, филозофските движења имале комплициран однос со митологијата. Сепак, во мера во која тие влијаат или се под влијание на митологијата, филозофските табори се делат на две груби половини: Либерална и Конзервативна група. Либералната група е поврзана со идејата за индивидуалност и промена, како што се гледа во митологијата за претскажувањето во Кина — на пример, митот за змејот-коњ кој му ги доставил осумте ба-гуа (bagua) дијаграми на Фу Си, и методите за индивидуално овластување како што се гледа во Ји Џинг (Yi Jing/Книга на промените). Либералната тенденција е насочена кон индивидуалната слобода, таоизмот и природата. Односот на конзервативните филозофии со митологијата се гледа во легендарните Девет триножни котли, митологијата за императорите и централизираното бирократско управување, конфуцијанството, пишаните истории, церемонијалните обреди, подреденоста на поединецот на општествените групи на семејството и државата, како и фиксацијата на стабилност и трајни институции. Разликата помеѓу либералното и конзервативното е многу општа, но важна во кинеската мисла. Во деталите можат да се најдат противречности, но тие често се традиционални, како што е прифаќањето на филозофските аспекти на Ји Џинг од страна на Конфуциј, и дебатите околу Небесниот мандат, каде една династија завршува, а друга започнува врз основа на извештаи (некои силно митолошки) каде Патот на Небото резултира со промена, но потоа се воспоставува нова етички стабилна династија. Примери за ова вклучуваат приказните за Ји Јин, Танг од Шанг и Џие од Шјиа, или сличните фантастични приказни околу Војводата од Џоу и Кралот Џоу од Шанг.
Митологија и ритуал Митологијата постои во сооднос со другите аспекти на општеството и културата, како што е ритуалот. Различни ритуали се објаснуваат преку митологијата. На пример, ритуалното палење на погребни банкноти (пари за во пеколот), палењето огномет и така натаму.
Јубу Добар пример за односот помеѓу кинеската митологија и ритуалот е Јубу (Yubu), познат и како Чекорите на Ју. За време на неговите напори за контролирање на Големата поплава, се смета дека Ју толку многу се исцрпил што ги изгубил сите влакна на нозете и развил сериозно куцање. Таоистичките практичари понекогаш вклучуваат необично кореографирано движење со нозете во различни ритуали. Митологијата и практиката се објаснуваат една со друга: во овие ритуали, светото време на Ју се спојува со сакралната практика на сегашноста.
Космологија мини|Бронзено огледало со космолошка декорација од бродоломот Белитунг, вклучувајќи ја Багуа Различни идеи за природата на Земјата, универзумот и нивниот меѓусебен однос низ историјата постоеле како заднина или како фокус на митологиите. Еден типичен поглед е оној за квадратна Земја одвоена од кружно небо со небесни столбови (планини, дрвја или недефинирани објекти). Над небото е царството на Небото, често замислено како огромна област со многу жители. Честопати се смета дека небесните жители ја имаат природата на принципот „како горе, така и долу“, па нивните животи и општествени уредувања се паралелни со оние на Земјата, со хиерархиска влада управувана од врховен император, многу палати и помали живеалишта, како и огромна бирократија со многу функции, чиновници, стражари и слуги. Подолу се наоѓала огромна подземна земја, позната и како Дију (Diyu), Жолти извори, Пекол и под други поими. Како што минувало времето, идејата за подземна земја во која душите на починатите биле казнувани за нивните недела за време на животот станала експлицитна, што е поврзано со развојот на таоизмот и будизмот. Подземниот свет исто така почнал да се замислува како населен со огромна бирократија, со кралеви, судии, мачители, спроводници на души, помали бирократи и секретари кои водат евиденција — слично на структурата на општеството во Средното Кралство (земната Кина).
Митолошки места и концепти Митологијата на Кина вклучува митолошка географија која содржи поединечни митолошки описи на места и нивните карактеристики; понекогаш, ова достигнува ниво на космолошки концепт. Во митовите се опишани различни карактеристики на митолошкиот терен, вклучувајќи небесен свет над Земјата, земја на мртвите под Земјата, палати под морето и различни фантастични области или обележја на Земјата, сместени надвор од границите на познатиот свет. Таквите митолошки обележја вклучуваат планини, реки, шуми или фантастични дрвја, како и пештери или грота. Тие служат како локации за дејствијата на различни суштества. Еден концепт што се среќава во некои митови е идејата за патување помеѓу Земјата и Небото преку качување или спуштање по столбовите што ги раздвојуваат двете страни, при што обично се работи за четири или Осум столба или неодреден број на вакви „Небесни скали“.
Насоки Четирите симболи на кинеската космологија се: Синиот змеј (Azure Dragon) на истокот (ја претставува пролетта и елементот дрво), Црната желка (Black Tortoise) на северот (го претставува летото и елементот оган), Белиот тигар (White Tiger) на западот (ја претставува есента и елементот метал) и Црвената птица (Vermillion Bird) на југот (ја претставува зимата и елементот вода, често се прикажува како желка испреплетена со змија). Овие тотемски животни ги претставувале четирите страни на светот, со многу поврзани симболики и верувања. Постулирана била и петта страна на светот: центарот, претставен од императорот на Кина, сместен во средината на неговото Средно Кралство (Чонг Гуо или Кина). Вистинските или митолошките жители кои ги изградиле своите живеалишта на овие страни на светот биле многубројни, како што е и поврзаната митологија.
Небесно царство мини|Создавањето на Реката на рајот (Млечниот пат)