direita|miniaturadaimagem|349x349px|Planta de São Galo. Reichenau, início do século IX (ca. 820–830). Manuscrito 1092. Pergaminho, 1 fólio, ca. 112 cm x 77,5 cm. Latim A Planta de São Galo é um desenho arquitetónico medieval de um complexo monástico datado de 820–830 d.C. A planta descreve um complexo monástico beneditino inteiro, incluindo igreja, casas, estábulos, cozinhas, oficinas, cervejaria, enfermaria e um edifício especial para sangria. De acordo com cálculos baseados nos tituli do manuscrito, o complexo deveria abrigar cerca de 110 monges, 115 visitantes leigos e 150 artesãos e trabalhadores agrícolas.
A planta nunca foi realmente construída.The abbey church of the medieval period was excavated in 1964–66, but its form does not reflect that on the plan. Excavations were reported in Horn, The Plan of St. Gall, vol. 2, pp. 256–359. Foi assim chamada porque é dedicada a Gozbert, abade da Abadia de São Galo. A igreja planeada tinha como objetivo abrigar as relíquias do fundador e homónimo do mosteiro, o eremita São Galo. A planta foi armazenada na biblioteca do mosteiro, a famosa biblioteca da Abadia de São Galo, onde permanece até hoje (indexado como Codex Sangallensis 1092).
É o único grande desenho arquitetónico sobrevivente do período de aproximadamente 700 anos entre a queda do Império Romano do Ocidente e o século XIII. É considerado um tesouro nacional da Suíça e continua a ser um objeto de interesse significativo entre estudiosos, arquitetos, artistas e desenhistas modernos pela sua singularidade, beleza e pela visão que proporciona sobre a cultura medieval.
Motivações por trás da planta Existem duas teorias principais sobre as motivações por trás do desenho da Planta. A disputa entre estudiosos centra-se na afirmação apresentada por Walter Horn e Ernest Born na sua obra de 1979 The Plan of Saint Gall, que a Planta na biblioteca de Stiftsbibliothek Sankt Gallen era uma cópia de um desenho original emitido pela corte de Luís o Pio após os sínodos realizados em Aquitânia em 816 e 817. O propósito dos sínodos era estabelecer mosteiros beneditinos em todo o Império Carolíngio como um baluarte contra a atividade renovada pelas missões hiberno-escoçanas da Grã-Bretanha e da Irlanda que, embora agora beneditinas, estavam a trazer alguns elementos do monasticismo celta para o continente. Horn e Born argumentaram que a Planta era um desenho "paradigmático" de como um mosteiro beneditino deveria ser visto se a Regra Beneditina fosse estritamente seguida; um guia para a construção de futuros conjuntos monásticos.
Outros estudiosos, particularmente Werner Jacobsen, Norbert Stachura e Lawrence Nees argumentaram, pelo contrário, que a Planta é um desenho original feito na Abadia de Reichenau para o abade de São Galo, Gozbert, que decidiu construir uma nova igreja da abadia na década de 820. Este argumento é baseado nas observações de Jacobsen sobre as marcas deixadas por pares de compassos no pergaminho, bem como alterações e mudanças realizadas durante o seu desenho. Lawrence Nees também argumentou que o facto de o manuscrito ter sido desenhado e escrito por dois escribas, um mais jovem e um mais velho que atuou como supervisor "preenchendo e completando onde o conhecimento do escriba principal terminava", Citing W. Horn. só pode ser explicado se o desenho for original. alt=Plan of Saint Gall. Verso. Life of Saint Martin|miniaturadaimagem|Planta de São Galo. Verso. Vida de São Martinho. Século XII. São Galo, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 1092, f. verso – Planta de São Galo
O manuscrito A Planta foi criado a partir de cinco pergaminhos costurados juntos e mede 113 centímetros por 78 centímetros. É desenhado com linhas de tinta vermelha para os edifícios e tinta castanha para inscrições em letras. A sequência na qual o pergaminho foi unido é a seguinte: o primeiro pergaminho consistia no desenho da igreja da abadia e do claustro; o segundo e o terceiro pergaminhos foram adicionados à parte inferior e ao lado direito do pergaminho original, e aqui a igreja da abadia foi ampliada; edifícios foram adicionados ao redor do claustro; e a casa do abade, a escola externa, a casa de hóspedes e a casa do peregrino foram desenhadas. Um quarto pergaminho foi então adicionado ao topo, onde a enfermaria, o noviciado, o cemitério, o pomar e o jardim foram desenhados; e finalmente um quinto pergaminho foi adicionado à parte inferior para acomodar os projetos dos alojamentos para o gado.
Cerca de 333 inscrições, quarenta delas em metros, nas caligrafias de dois escribas diferentes, descrevem as funções dos edifícios. Foi possível atribuir a caligrafia destes escribas ao mosteiro de Reichenau e um deles foi identificado como o monge Reginbert.
A escala em que a Planta foi elaborada também tem sido objeto de disputa. Horn e Born, por exemplo, argumentam que foi utilizada uma única escala enquanto outros, como Reinle e Jacobsen, argumentam que foram aplicadas múltiplas escalas para diferentes elementos.
O reverso da Planta foi inscrito no século XII, depois de ter sido dobrado em forma de livro, com a Vida de São Martinho, de Sulpício Severo.
A Dedicação É amplamente aceite que o a Planta foi dedicada a Gozbertus, o abade de São Galo de 816 a 836.
O texto diz [conforme traduzido por Horn para o inglês]:Em latim diz:
Projeto arquitetónico e estruturas alt=Plan of Saint Gall|miniaturadaimagem|Planta de São Galo. Vista simplificada mostrando diferentes estruturas Como mencionado acima, a Planta representa um mosteiro beneditino e é possível ver a Regra Beneditina a ser aplicada no projeto arquitetónico. Um dos principais aspetos da Regra era a vida ascética dos monges que tinham que se dedicar à oração, meditação e estudo, e não se preocupar com assuntos mundanos. Para este propósito, a Regra Beneditina exigia um mosteiro que fosse autossuficiente e que fornecesse aos monges todas as instalações, comida e água necessárias. A Planta descreve, portanto, 40 plantas baixas que incluem não apenas os edifícios propriamente monásticos (basílica, claustro, casa do abade e cemitério), mas também edifícios seculares para uso de trabalhadores leigos e visitantes.
Lynda Coon identificou cinco “unidades espaciais” distintas:
Sagrado: basílica, torres redondas, albergue para monges visitantes, casa do abade, cemitério e complexo de claustros. Leigo: casas de hóspedes de elite, alojamentos para empregados, hospício para peregrinos e pobres. Educacional: noviciado e escola externa para a elite. Medicinal: enfermaria, casa do médico, casa de sangria, horta de ervas. Agrícola e artesanal: oficinas, currais, casas para trabalhadores rurais e hortas.
Coon também identificou uma diferenciação de estatuto nas estruturas que seguem os pontos cardeais. Consequentemente, Coon argumenta que o noroeste é reservado para a elite secular, enquanto o sudoeste é para as classes seculares mais baixas. Em relação aos espaços sagrados, o nordeste e o sudeste são reservados para a elite monástica, e o extremo leste e o extremo sul para o que ela chama de "liminar", ou seja, entre o laico e o monástico.
Alfons Zettler identificou recentemente outro critério que os autores da Planta podem ter seguido para o esquema das estruturas, que não segue os pontos cardeais, mas é determinado por uma direção horária começando e terminando na casa do abade. Zettler argumenta que a base da organização teria sido uma divisão entre público/privado e leigo/monástico, que é representada na Planta por uma crescente presença leiga em cada setor do mosteiro, ao movimentarem-se pelo claustro no sentido horário a partir da enfermaria.
O claustro dos monges alt=Monk's cloister. Plan of Saint Gall.|miniaturadaimagem|Claustro dos monges. Planta de São Galo. Edifícios que circundam o claustro, no sentido horário, a partir do topo: sala de aquecimento e dormitório, refeitório, vestiário e cozinha, adega e despensa (parte inferior da imagem). A basílica pode ser vista à esquerda da imagem O claustro monástico ocupa o centro da Planta. Está situado a sudeste, alinhando-se tanto com o oriente sagrado como com os pobres – o alojamento para peregrinos e pobres está situado a leste, logo abaixo do claustro – longe das comodidades e prazeres mundanos da elite secular.
A estrutura do claustro é altamente simbólica. Primeiramente, é um espaço fechado voltado para dentro, para o seu próprio centro, onde se encontra uma árvore de sabina ilustrando o ideal da experiência de um monge afastado do mundo. Em segundo lugar, é quadrangular e quatro caminhos conduzem das suas galerias cobertas ao centro – – simbolizando Jerusalém e os seus quatro rios.
O claustro é cercado por edifícios de dois andares compostos pela sala de aquecimento (calefactório) e dormitório a leste – e – o refeitório, vestiário e cozinha ao sul – , e – e a adega e despensa a oeste – e . Os monges, assim como o abade, tinham uma entrada privada na basílica, através do seu dormitório ou através do pórtico do claustro.
A casa do abade alt=Abbot's House. Plan of Sain Gall|miniaturadaimagem|Casa do Abade. Planta de São Galo. Ver a passagem privativa para a Basílica (à direita da imagem) A posição intermediária do abade entre os mundos clerical e leigo é vista na posição das suas acomodações na Planta. Os aposentos do abade estão localizados no outro lado da igreja da abadia do claustro do monge, a nordeste, alinhando-se com as casas de hóspedes seculares da elite onde a realeza, o imperador e a corte do imperador hospedariam-se-iam. A casa do abade também tem vista para a enfermaria e o noviciado a leste, a escola externa e a casa para hóspedes de elite a oeste.
A casa do abade está voltada para o exterior, com os seus pórticos abertos para o mundo exterior, em oposição aos pórticos do claustro do monge que se abrem para um espaço verde fechado. No entanto, para cumprir um modo de vida ascético e a Regra Beneditina, o abade partilha o seu quarto e a sua casa de banho exterior com outros sete monges, e os seus aposentos de serviço são separados.
Finalmente, a residência do abade tem uma entrada privilegiada para o extremo leste da basílica através de uma passagem privada – – sinalizando o seu estatuto espiritual como chefe do mosteiro. alt=Basilica. Plan of Saint Gall.|miniaturadaimagem|Basílica. Planta de São Galo
A basílica A igreja do mosteiro ou basílica tem formato cruciforme e abside dupla a leste e a oeste. Mede aproximadamente 91,44 metros de abside a abside, a nave tem aproximadamente 12 metros de largura e cada corredor tem aproximadamente 6 metros de largura.
Na entrada oeste, encontram-se duas torres dedicadas a São Miguel (torre norte) e São Gabriel (torre sul). As inscrições nas torres – ad universa super inspicienda – conferem-lhes uma função de vigilância, sem qualquer indicação de sinos.
A entrada da igreja é também a única entrada para todo o complexo monástico e é marcada por um pórtico quadrado com a inscrição: (Aqui toda a multidão que chega encontrará a sua entrada). A partir daqui, os visitantes são direcionados para um átrio semicircular, onde são separados para diferentes partes do mosteiro, dependendo do seu estatuto - a elite é direcionada para o portão norte e os peregrinos e classes mais baixas para o portão sul - ou para a igreja.