miniaturadaimagem|350x350px|Rafael, A Exortação de Cristo a Pedro, 1515. A Restauração de Pedro (também conhecida como Recomissionamento de Pedro)Paul Barnett, John: The Shepherd King (Sydney South: Aquila Press, 2005), p. 314. é um evento descrito em João 21, no Novo Testamento, no qual Jesus apareceu aos seus discípulos após a sua ressurreição e falou com Pedro em particular. Jesus restaurou a comunhão com Pedro após Pedro tê-lo negado anteriormente e disse a Pedro para apascentar as suas ovelhas.

Contexto

Ressurreição de Jesus De acordo com o Novo Testamento, Jesus, após ressuscitar dos mortos, apareceu aos seus discípulos. O Evangelho de João registra diversas dessas aparições. Este episódio, portanto, faz parte da quarta aparição de Jesus ressuscitado no Evangelho segundo João.

sugere que Jesus já havia aparecido individualmente a Pedro, isso é corroborado por ; A. B. Bruce argumenta com base nisso que o relato de João 21 não é realmente uma "restauração", visto que Pedro já teria sido restaurado: "Quem pode duvidar que, após aquele encontro, a mente do discípulo ficou tranquila e que, a partir de então, ele esteve em paz consigo mesmo e com seu Mestre?" Bruce conclui que o relato não é "a restauração de Pedro a uma posição perdida, mas seu retorno a um senso mais solene de elevada vocação".

A negação de Pedro Todos os quatro evangelhos registram a negação de Jesus por Pedro, e todos os evangelhos sinópticos registram como Pedro "chorou amargamente" após o galo cantar. João omite esse detalhe, mas é único ao descrever a cena da restauração entre Jesus e Pedro. As palavras de Jesus em Marcos 16:7, no entanto, são frequentemente consideradas como portadoras da mensagem da restauração de Pedro: "Mas ide, dizei a seus discípulos e a Pedro que ele vai adiante de vós para a Galileia...".William L. Lane, The Gospel According to Mark (NICNT; Grand Rapids: Eerdmans, 1971), p. 589. esquerda|miniaturadaimagem|240x240px|William de Brailes, Cristo aparece no lago de Tiberíades, c. 1250. Paul Barnett observa que a abordagem de Jesus a Pedro em João 21 é "ao mesmo tempo perdoadora e severa".Paul Barnett, John, p. 321.

Encontro à beira-mar Em João 21, Pedro vai pescar com seis outros discípulos. Eles não pescam nada a noite toda, mas pela manhã Jesus os encontra e lhes diz para lançarem a rede do outro lado do barco. Quando o fazem, pescam milagrosamente 153 peixes.

Jesus e seus discípulos tomam o café da manhã na praia. Jesus prepara o café da manhã com pão e peixe, incluindo um braseiro. Pedro também estava perto de um braseiro quando negou Jesus. Depois que terminam de comer, Jesus fala especialmente com Pedro.

A tríplice instrução de Jesus a Pedro

Comparação com a negação de Pedro Anteriormente, Pedro havia negado a Jesus três vezes. Agora, em resposta ao questionamento de Jesus, Pedro afirma seu amor por Jesus três vezes. William Hendriksen observa algumas outras correspondências entre este episódio e o da negação de Pedro. Por exemplo, é em diante de um braseiro (ἀνθρακιὰν) que Pedro negou Jesus pela primeira vez (João 18:18) e agora é solicitado a confessar seu amor por seu mestre (João 21:9).William Hendriksen (London: Banner of Truth, 1961), The Gospel of John, p. 486. Ben Witherington III sugere que "João faz com que a tríplice restauração ocorra em um cenário semelhante ao da tríplice negação. É como revisitar a cena do crime, só que desta vez acertando."Ben Witherington , What Have They Done with Jesus? Beyond Strange Theories and Bad History – Why We Can Trust the Bible (New York: HarperOne, 2006), p. 73.

"Amas-me mais do que estes?" Jesus pergunta a Pedro: "Amas-me mais do que estes?". O texto grego é ambíguo quanto ao que "estes" se refere, e D. A. Carson observa que existem três possibilidades:

Você me ama mais do que ama esses discípulos? Você me ama mais do que ama este equipamento de pesca? Você me ama mais do que esses outros discípulos?

O próprio Carson escolhe a terceira opção.D. A. Carson, The Gospel According to John (Leicester: Apollos, 1991), pp. 675–676. Adrienne von Speyr argumenta: “O Senhor espera que Pedro o ame mais do que os outros, mais do que João, que, no entanto, é o amor personificado. E ele também deve ter conhecimento pessoal desse ‘mais’. Essa expectativa constitui uma sobrecarga imediata para Pedro, uma sobrecarga que começa aqui e não terá fim até o fim dos tempos. ... Mais do que estes também significa: mais do que aqueles que antes só conheceram o amor pessoal.”

Duas palavras usadas para "amor" O diálogo entre Jesus e Pedro contém duas palavras diferentes para "amor", que alguns, mas não todos, os comentaristas consideram ter significado exegético. As palavras são agapaô (a forma verbal do substantivo agape) e phileô (a forma verbal do substantivo philia). O diálogo prossegue da seguinte forma:

Jesus pergunta: "Tu me [agapâis] amas?" Pedro responde: "Tu sabes que eu te [phileô] amo." Jesus pergunta: "Tu me [agapâis] amas?" Pedro responde: "Tu sabes que eu te [phileô] amo." Jesus pergunta: "Tu me [phileis] amas?" Pedro responde: "Tu sabes que eu te [phileô] amo."

miniaturadaimagem|221x221px|Peter Paul Rubens, A Exortação de Cristo a Pedro, c. 1616 Isso é destacado na edição de 2000 da NVI (mas não na edição de 2023), que traduz agapao como "amar realmente" e phileo como "amar". Ben Witherington III sugere que isso indica "a graciosa condescendência de Jesus ao nível em que Pedro estava preparado para responder neste momento".Ben Witherington, What Have They Done with Jesus?, p. 74. William Hendriksen argumenta que, em sua terceira pergunta, Jesus está questionando até mesmo o "apego subjetivo" e o afeto de Pedro, e é por isso que diz "Pedro ficou triste porque lhe perguntou isso pela terceira vez..."(João 21:17).William Hendriksen, John, p. 488.

Outros comentadores, como Carson, rejeitam a ideia de uma distinção entre o significado das duas palavras.D. A. Carson, John, p. 676-677. De acordo com Thomas J. Lane, "Desde os primeiros séculos, tem-se debatido se há algum significado no fato de Pedro responder com um verbo de amor diferente e, na terceira pergunta, Jesus usar o mesmo verbo de amor que Pedro. Embora a opinião majoritária tenha oscilado ao longo dos séculos, a opinião mais comum agora é que, como esses dois verbos de amor são usados de forma intercambiável neste Evangelho, não há nenhum significado especial em seu uso aqui em [João] 21:15-17. Craig S. Keener fez um estudo sobre sua intercambialidade em João, mostrando que ambos são usados até mesmo para descrever o Pai amando Jesus."

Em seu livro O Senhor, Romano Guardini diz que a segunda e a terceira perguntas de Jesus fizeram com que Pedro nunca mais lhe respondesse com sua "antiga confiança", tornando-o mais humilde e fazendo-o perceber que estava sendo punido por "sua tripla traição".

Pedro é designado como pastor Em resposta às três declarações de amor de Pedro por Ele, Jesus lhe dá três ordens: "Apascenta os meus cordeiros" / "Cuide das minhas ovelhas" / "Apascenta as minhas ovelhas". Jesus está reconduzindo Pedro ao cargo de apóstolo e líder na igreja. "Ovelhas" é uma metáfora comum no Novo Testamento para se referir ao povo de Deus. Essa é a origem da palavra "pastor", que significa "condutor de rebanho".

A Enciclopédia Católica de 1913 argumenta que o título "Vigário de Cristo", dado ao Papa, se fundamenta nestas palavras de Jesus: "pelas quais Ele constituiu o Príncipe dos Apóstolos guardião de todo o Seu rebanho em Seu próprio lugar, tornando-o assim Seu Vigário e cumprindo a promessa feita em Mateus 16:18-19." Teólogos protestantes como D. A. Carson argumentam que "nem preeminência fundadora nem autoridade comparativa são encontradas" nesta passagem.D. A. Carson, John, 678. Escrevendo de uma perspectiva ortodoxa, Victor Potapov argumenta que a palavra "alimentar" não significa "a suprema autoridade do pastorado", mas simplesmente "a autoridade e as responsabilidades do pastorado próprias de todos os apóstolos e seus sucessores."

Jesus prediz a morte de Pedro Jesus então descreve o futuro de Pedro para ele e diz: "Outro te cingirá e te levará para onde tu não queiras" (João 21:18). O narrador interpreta isso como uma referência ao martírio de Pedro (João 21:19). De acordo com uma tradição encontrada no livro apócrifo Atos de Pedro, Pedro foi crucificado de cabeça para baixo.

Outra possibilidade é defendida pelo classicista Timothy Barnes. Ele sugere que, se o autor de João conhecia os detalhes gerais da morte de Pedro, esses versículos na verdade implicam que Pedro não foi crucificado, mas sim queimado vivo. De acordo com o historiador romano Tácito, Nero ordenou que os cristãos que ele acusava de estarem por trás do Grande Incêndio de Roma fossem queimados vivos como uma espécie de justiça poética. Criminosos geralmente eram crucificados nus (apesar de obras de arte posteriores frequentemente retratarem Jesus com um pano na cintura, por pudor), algo inadequado para ser "vestido" por outra pessoa, enquanto queimar alguém vivo pode ter envolvido colocar uma túnica embebida em óleo sobre a pessoa, sugerindo que o versículo pode ter sido uma referência a tal vestimenta.

"Segue-me" Depois de ter dito tudo isso, Jesus disse a Pedro: "Segue-me" (João 21:19). Guardini argumenta: "Aqui também um evento do passado é relembrado, transfigurado e continuado". Nesse momento, Pedro ficou feliz novamente, pois percebeu que havia sido perdoado, e então retomou "algo de sua antiga loquacidade".

Referências

Categoria:Evangelho de João Categoria:Eventos narrados nos Evangelhos Categoria:Pedro (apóstolo) Categoria:!Páginas com traduções não revistas