Visões religiosas sobre a verdade variam, naturalmente, conforme variam as religiões. O conceito de verdade, no senso comum, frequentemente significa "o estar de acordo com a realidade, ou a fidelidade ao original ou padrão".Merriam-Webster's Online Dictionary, truth, 2005 A concepção religiosa é similar.
Budismo As Quatro Nobres Verdades
As "Quatro Nobres Verdades" constituem o ensino budista mais essencial e fundamental, e, assim, aparecem inúmeras vezes ao longo dos mais antigos textos budistas, o Canon Pali. Considera-se que tenham surgido da a iluminação búdica do príncipe Sidarta Gautama, O Buda, sendo considerados, no Budismo, como o mais profundo discernimento espiritual, não [meramente] como teoria filosófica. Conforme Buda observou no Samyutta Nikaya: "Essas Quatro Nobres Verdades, monges, são reais, infalíveis, e não o contrário. Por isso, elas são chamados de Nobres Verdades.".The Collected Discourses of the Buddha: A new translation of the Samyutta Nikaya, Bhikkhu Bodhi, 2000
As Quatro Nobres Verdades (Catvāry Āryasatyāni) são como segue: A verdade da existência do sofrimento (Dukkha); A verdade da existência do sofrimento por uma causa radical (Trishna); A verdade da possibilidade de eliminação do sofrimento (Nirvana); A verdade da existência de uma forma para eliminar o sofrimento (Ariyo Aṭṭhaṅgiko Maggo).
Doutrina das Duas Verdades A Doutrina das Duas Verdades (no Budismo) distingue dois níveis de verdade no discurso budista, uma verdade "relativa" ou de senso comum (tibetano: kun-rdzob bden-pa; sânscrito: samvrtisatya) e uma verdade "absoluta" ou espiritual (tibetano: don-dam bden-pa; sânscrito: paramarthasatya). Dito de forma diferente, a Doutrina das Duas Verdades sustenta que a verdade existe nas formas convencionais e definitivas, e que ambas as formas são coexistentes. Outras escolas, como Dzogchen, sustentam que a Doutrina das Duas Verdades é, em última instância, resolvida como não vivida como uma experiência vivida e não é diferente. A doutrina é um elemento especialmente importante no Budismo e foi expresso pela primeira vez em forma moderna e completa por Nagarjuna, que o baseou no Kaccayagotta Sutta.
Cristianismo esquerda|miniaturadaimagem|379x379px|Que é a Verdade? — argui Pilatos a Jesus (obra de Nikolai Ge's) esquerda|miniaturadaimagem|280x280px|Que é a Verdade? — inscrição estilizada na entrada do Templo da Sagrada Família, em Barcelona (obra de Antoni Gaudí)
Jo 14:6 relata que Jesus Cristo, em um de seus ensinos, disse: "Eu sou O Caminho, e A Verdade e A Vida. Ninguém vem ao Pai, senão por Mim.". A Verdade é, pois, sob a óptica judaico-cristã, considerada um Atributo Perfeito de Deus.
A verdade cristã é baseada na História, na Revelação Divina, bem como no Testemunho da Bíblia Sagrada, e todos esses elementos são cruciais para a crença e a fé cristãs. Cristã, o filósofo William Lane Craig, observa que a Bíblia, normalmente, utiliza as palavras verdadeiras ou da verdade não-filosófica sentidos para indicar qualidades como fidelidade, retidão moral, e a realidade. No entanto, às vezes, usar a palavra na filosófico sentido de veracidade.
A Ciência Cristã, (confissão que se diz cristão, mas, a despeito disso, não é reconhecida como uma organização cristã pela maioria das igrejas cristãs atuais), diz que a Verdade é o Próprio Deus.Truth - Definition from the Merriam-Webster Online Dictionary
Jesus e a Verdade Os evangelhos, que relatam a vida de Jesus Cristo, anunciam, segundo as próprias palavras do Messias, em mais de uma ocasião, Sua pessoal e própria declaração acerca da Verdade:
Inerrância bíblica A inerrância bíblica, tal como formulada na "Declaração de Chicago sobre a Inerrância Bíblica", é a doutrina que a Bíblia Protestante "é sem erro ou falha em tudo o seu ensino"Geisler, NL. and Roach, B., Defending Inerrancy: Affirming the Accuracy of Scripture for a New Generation, Baker Books, 2012.; ou, pelo menos, que "as Escrituras, nos manuscritos originais, nada afirma que seja contrário à verdade". Várias interpretações têm sido aplicadas, dependendo da tradição.See, e.g. Norman L. Geisler, Inerrancy (1980)Stephen T. Davis, The debate about the Bible: Inerrancy versus infallibility (1977). De acordo com algumas interpretações da doutrina, toda a Bíblia é sem erro, isto é, deve ser considerada verdadeira, não importa qual seja o problema. Outras interpretações sustentam que a Bíblia é sempre verdadeira em questões importantes de fé, enquanto outras interpretações dizem que a Bíblia é verdadeira, mas deve ser especificamente interpretada no contexto da língua, da cultura e do tempo em que as passagens foram escritasSee, e.g. Marcus J. Borg, Reading the Bible Again For the First Time: Taking the Bible Seriously But Not Literally (2002) 7-8.
Catolicismo O magistério da Igreja Católica é a igreja da autoridade ou do office para estabelecer ensinamentos.Merriam-Webster's Online DictionaryThomas Stork, "What Is the Magisterium?" Que a autoridade de que está investido exclusivamente em o Papa e os bispos, sob a premissa de que eles estão em comunhão com o correto e o verdadeiro ensinamento de fé que é mostrado no Catecismo da Igreja Católica."The task of interpreting the Word of God authentically has been entrusted solely to the magisterium of the Church, that is, to the Pope and to the college of bishops in communion with Him" (Catechism of the Catholic Church, 100) a Sagrada escritura e a sagrada tradição "constituem um único depósito sagrado da Palavra de Deus, confiada à Igreja",Dogmatic Constitution on Divine Revelation Dei verbum, 10 e o magistério não é independente do presente, uma vez que "tudo o que ela propõe para a crença como sendo revelada por deus é derivada a partir deste único depósito da fé."Catechism of the Catholic Church, 86
Hinduísmo Geralmente, a veracidade diz respeito à fala: falar apenas o que se viu, ouviu ou entendeu, no entanto, a essência da veracidade é muito mais profunda no Hinduísmo: é definida como a defesa do conceito central de justiçaTruth Alone Will Triumph, Akhand-Jyoti.org . Nos Upanishads da antiga Índia, a verdade é Sat (pronuncia-se "Sah't"), única e Una Realidade e Existência, que é diretamente experimentada quando a visão é purificada de impurezas. O Rishi descobre o que existe, Sat, como a verdade do próprio Ser, o "Eu Próprio" ou Atma, e como a verdade do Ser de Deus, Ishvara. Nesse uso, o termo verdade é usado para se referir não apenas a uma qualidade derivada "verdadeira em vez de falsa", mas ao verdadeiro estado de ser, verdade como realmente é. Isso é descrito por Ramana Maharshi: "Não há mistério maior do que continuar buscando a realidade, embora, na verdade, nós sejamos realidade".
Jainismo Embora, historicamente, os autores de Jain tenham adotado visões diferentes sobre a verdade, o mais prevalente é o sistema de anekantavada ou "não-unilateralidade". Essa ideia de verdade funda-se na noção de que existe uma verdade, mas apenas seres iluminados podem percebê-la em sua totalidade; seres não iluminados percebem apenas um lado da verdade (ekanta). Anekantavada trabalha em torno das limitações de uma visão unilateral da verdade, propondo múltiplos pontos de vista (nayas), a partir dos quais a verdade pode ser vista (cf. Nayavada). Crendo existirem múltiplas verdades possíveis sobre qualquer coisa em particular, mesmo as verdades mutuamente exclusivas, os filósofos jainistas desenvolveram um sistema para sintetizar essas várias afirmações, conhecidas como syadvada. No sistema syadvada, cada verdade é qualificada para seu ponto de vista particular; isso é "de certo modo", uma reivindicação ou outra ou ambas podem ser verdadeiras.
Judaísmo Não há acordo unilateral entre as diferentes denominações do judaísmo a respeito da verdade. No Judaísmo ortodoxo, a verdade é a Palavra Revelada de Deus, como encontrada na Bíblia hebraica, e em menor medida, nas palavras dos sábios do Talmud. Para os judeus hassídicos, a verdade também é encontrada nos pronunciamentos de seu rebbe, ou líder espiritual, que se crê possuir inspiração divina.Relationship of chasidim to their rebbe Kotzk, uma seita hassídica polonesa, era conhecida por sua obsessão pela verdade.
No Judaísmo conservador, a verdade não é definida como literalmente entre os Ortodoxos. Embora o judaísmo conservador reconheça a verdade do Tanach, em geral, ele não concede esse status a cada declaração ou palavra contida nele, assim como os Ortodoxos. Além disso, ao contrário do Judaísmo ortodoxo, o Judaísmo conservador crê que a natureza da verdade pode variar de geração em geração, dependendo das circunstâncias. Por exemplo, com relação à Halakha, ou Lei Judaica, o Judaísmo conservador crê que pode ser modificada ou adaptada dependendo das necessidades das pessoas. No Judaísmo ortodoxo, pelo contrário, a Halakha é fixa (pelos sábios do Talmud e, depois, pelas autoridades); a tarefa atual, portanto, é interpretar a Halakha, mas não para mudanças.
O Judaísmo reformista adota uma abordagem muito mais liberal sobre a verdade. Não sustenta que a verdade é encontrada apenas no Tanach; antes, existem núcleos de verdade em praticamente todas as tradições religiosas. Além disso, sua atitude em relação ao Tanach é, na melhor das hipóteses, um documento cujas partes podem ter sido inspiradas, mas sem nenhum monopólio particular da verdade, ou de qualquer forma juridicamente vinculativo.
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