direita|miniaturadaimagem|247x247px|Ilustração do dualismo de René Descartes. Estímulos de entrada são transmitidos pelos órgãos sensoriais para a epífise no cérebro e daí para o espírito imaterial. O dualismo mente-corpo, ou dualidade mente-corpo, é uma visão na filosofia da mente de que os fenômenos mentais não são físicosHart, W.D. (1996) "Dualism", in A Companion to the Philosophy of Mind, ed. Samuel Guttenplan, Oxford: Blackwell, pp. 265-7. ou que a mente e o corpo são distintos e separáveis. Assim, abrange um conjunto de pontos de vista sobre a relação entre mente e matéria, e entre sujeito e objeto, e contrasta com outras posições, como fisicalismo e enativismo, no problema mente-corpo.
Aristóteles compartilhou a visão de Platão sobre múltiplas almas e elaborou um arranjo hierárquico, correspondente às funções distintas de plantas, animais e pessoas: uma alma nutritiva de crescimento e metabolismo que os três compartilham; uma alma perceptiva de dor, prazer e desejo que somente pessoas e outros animais compartilham; e a faculdade da razão, que é exclusiva apenas para as pessoas. Neste ponto de vista, uma alma é a forma hilemórfica de um organismo viável, em que cada nível de hierarquia formalmente supervém sobre a substância do nível anterior. Assim, para Aristóteles, as primeiras duas almas, fundamentadas no corpo, perecem quando o organismo vivo morre,Aristóteles (c. metade século IV a. C.) Sobre a Alma (De anima), ed. R.D. Hicks, Cambridge: Cambridge University Press, 1907; Books II-III trans. D.W. Hamlyn, Clarendon Aristotle Series, Oxford: Oxford University Press, 1968.Aristóteles (c. metade século IV a. C.) Metafísica (Metaphysica), ed. W.D. Ross, Oxford: Oxford University Press, 1924, 2 vols; Books IV-VI, trans. C.A. Kirwan, Clarendon Aristotle Series, Oxford: Oxford University Press, 1971; Books VII-VIII trans. D. Bostock, Clarendon Aristotle Series, Oxford: Oxford University Press, 1994; Books XIII-XIV trans. J. Annas, Clarendon Aristotle Series, Oxford: Oxford University Press, 1976. enquanto que permanece uma parte intelectiva imortal e perpétua da mente."Pois enquanto a faculdade sensível não é encontrada à parte do corpo, o intelecto é separado." Aristóteles, De Anima III, 4, 429b3"Quando a mente é libertada de suas condições atuais, ela aparece exatamente como é e nada mais: só isso por si é imortal e eterno" Aristóteles, De Anima, III, 5, 430a22 Para Platão, a substância da alma não era dependente do corpo físico; ele acreditava na metempsicose, a migração da alma para um novo corpo físico.Platão (390s-347 BC) Platonis Opera, vol. 1, Euthyphro, Apologia Socratis, Crito, Phaedo, Cratylus, Theaetetus, Sophistes, Politicus, ed. E.A. Duke, W.F. Hicken, W.S.M. Nicoll, D.B. Robinson and J.C.G. Strachan, Oxford: Clarendon Press, 1995.
O dualismo está intimamente associado ao pensamento de René Descartes (1641), que sustenta que a mente é uma substância não física — e, portanto, não espacial. Descartes identificou claramente a mente com consciência e autoconsciência e a distinguiu do cérebro como sede da inteligência.Robinson, Howard, "Dualism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2003 Edition), ed. Edward N. Zalta, http://plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/. Por isso, ele foi o primeiro a formular o problema mente-corpo na forma em que ela existe hoje.Descartes, R. (1641) Meditations on First Philosophy, in The Philosophical Writings of René Descartes, trans. by J. Cottingham, R. Stoothoff and D. Murdoch, Cambridge: Cambridge University Press, 1984, vol. 2, pp. 1-62. Dualismo é contrastado com vários tipos de monismo. O dualismo de substâncias é contrastado com todas as formas de materialismo, mas o dualismo de propriedades pode ser considerado uma forma de materialismo emergente ou fisicalismo não redutivo em algum sentido.
Tipos O dualismo ontológico assume compromissos duplos sobre a natureza da existência, no que se refere à mente e à matéria, e pode ser dividido em três tipos diferentes:
O dualismo de substância afirma que mente e matéria são tipos fundamentalmente distintos de fundamentos. O dualismo de propriedade sugere que a distinção ontológica está nas diferenças entre as propriedades da mente e da matéria (como no emergentismo). O dualismo de predicado alega a irredutibilidade de predicados mentais a predicados físicos.
Dualismo cartesiano ou de substância O dualismo de substâncias é um tipo de dualismo mais famoso por René Descartes, que afirma que existem dois tipos de fundamento: mental e corporal. Essa filosofia afirma que o mental pode existir fora do corpo e que o corpo não pode pensar. O dualismo de substâncias é importante historicamente por ter suscitado muita reflexão sobre o famoso problema mente-corpo. O dualismo de substâncias é uma posição filosófica compatível com a maioria das teologias que afirmam que as almas imortais ocupam um domínio de existência independente, distinto do mundo físico.
Dualismo de propriedades O dualismo da propriedade afirma que uma distinção ontológica está nas diferenças entre propriedades da mente e da matéria e que a consciência é ontologicamente irredutível à neurobiologia e à física. Ele afirma que quando a matéria é organizada da maneira apropriada (isto é, da maneira como os corpos humanos vivos são organizados), surgem propriedades mentais. Portanto, é um sub-ramo do materialismo emergente. Quais pontos de vista se enquadram adequadamente na rubrica dualismo de propriedade é em si uma questão de disputa. Existem versões diferentes do dualismo da propriedade, algumas das quais reivindicam categorização independente.Searle, John (1983) "Why I Am Not a Property Dualist", .
O fisicalismo não redutivo é uma forma de dualismo de propriedade, na qual se afirma que todos os estados mentais são causalmente redutíveis aos estados físicos. Um argumento para isso foi apresentado na forma de monismo anômalo expresso por Donald Davidson, onde se argumenta que eventos mentais são idênticos a eventos físicos e que pode haver relações causais estritas governadas por lei. Outro argumento para isso foi expresso por John Searle, que advoga uma forma distinta de fisicalismo que ele chama de naturalismo biológico. Sua opinião é que, embora os estados mentais sejam ontologicamente irredutíveis aos estados físicos, eles são causalmente redutíveis (ver causalidade). Ele reconheceu que "para muitas pessoas" seus pontos de vista e os dos dualistas de propriedades são muito parecidos. Mas ele acha que a comparação é enganosa.
Epifenomenalismo O epifenomenalismo é uma forma de dualismo de propriedade, na qual se afirma que um ou mais estados mentais não exercem influência sobre estados físicos (ontológicos e causalmente irredutíveis). Ela afirma que, enquanto as causas materiais dão origem a sensações, volições, ideias etc., esses fenômenos mentais não causam mais nada: são becos sem saída causais. Isso pode ser contrastado com o interacionismo, por outro lado, no qual causas mentais podem produzir efeitos materiais e vice-versa.Robinson, H. (2003) "Dualism", in The Blackwell Guide to Philosophy of Mind, ed. S. Stich and T. Warfield, Oxford: Blackwell, pp. 85-101.
Dualismo de predicado O dualismo de predicado é uma visão adotada por fisicalistas não reducionistas, como Donald Davidson e Jerry Fodor, que sustentam que, embora exista apenas uma categoria ontológica de substâncias e propriedades de substâncias (geralmente físicas), os predicados que usamos para descrever eventos mentais não podem ser redescritos em termos de (ou reduzidos a) predicados físicos de línguas naturais.Donald Davidson (1980) Essays on Actions and Events, Oxford University Press. .Fodor, Jerry (1968) Psychological Explanation, Random House. . Se caracterizarmos o monismo de predicado como a visão adotada por materialistas eliminativos, que sustentam que predicados intencionais como acreditar, desejar, pensar, sentir etc. serão eventualmente eliminados da linguagem da ciência e de linguagem comum porque as entidades a que se referem não existem, então o dualismo de predicado é mais facilmente definido como a negação dessa posição. Os dualistas de predicado acreditam que a chamada "psicologia popular", com todas as suas atribuições de atitudes proposicionais, é uma parte ineliminável da atividade de descrever, explicar e entender os estados e comportamentos mentais humanos.
Davidson, por exemplo, adere ao Monismo Anômalo, segundo o qual não pode haver leis psicofísicas estritas que conectem eventos mentais e físicos sob suas descrições como eventos mentais e físicos. No entanto, todos os eventos mentais também têm descrições físicas. É nos termos deste último que tais eventos podem ser conectados em relações semelhantes a leis com outros eventos físicos. Os predicados mentais são de caráter irredutivelmente diferente (racional, holístico e necessário) dos predicados físicos (contingentes, atômicos e causais).
Visões dualistas da causação mental miniaturadaimagem|400x400px|Quatro variedades de interação causal dualista. As setas indicam a direção das causas. Os estados mentais e físicos são mostrados em vermelho e azul, respectivamente. Esta parte trata da causalidade entre propriedades e estados da coisa em estudo, não suas substâncias ou predicados. Aqui, um estado é o conjunto de todas as propriedades do que está sendo estudado. Assim, cada estado descreve apenas um ponto no tempo.
Interacionismo Interacionismo é a visão de que estados mentais, como crenças e desejos, interagem causalmente com estados físicos. Essa é uma posição muito atraente para as intuições do senso comum, apesar do fato de ser muito difícil estabelecer sua validade ou corretude por meio de argumentação lógica ou prova empírica. Parece apelar para o senso comum, porque estamos cercados por ocorrências cotidianas como uma criança tocando um fogão quente (evento físico) que faz com que ele sinta dor (evento mental) e depois berra e grita (evento físico), o que causa seus pais experimentar uma sensação de medo e proteção (evento mental) e assim por diante.
Fisicalismo não redutivo O fisicalismo não redutivo é a ideia de que, embora os estados mentais sejam físicos, eles não são redutíveis às propriedades físicas, pois uma distinção ontológica está nas diferenças entre as propriedades da mente e da matéria. De acordo com o fisicalismo não redutivo, todos os estados mentais são causalmente redutíveis a estados físicos, onde as propriedades mentais são mapeadas para propriedades físicas e vice-versa. Uma forma proeminente de fisicalismo não redutivo, chamada monismo anômalo, foi proposta pela primeira vez por Donald Davidson em seu artigo de 1970 Mental events, onde se afirma que os eventos mentais são idênticos com os eventos físicos e que o mental é anômalo, ou seja, sob suas descrições mentais esses eventos mentais não são regulados por leis físicas estritas.
Epifenomenalismo O epifenomenalismo afirma que todos os eventos mentais são causados por um evento físico e não têm consequências físicas, e que um ou mais estados mentais não têm influência sobre os estados físicos. Portanto, o evento mental de decidir pegar uma pedra ("M1") é causado pelo disparo de neurônios específicos no cérebro ("P1"). Quando o braço e a mão se movem para pegar a pedra ("P2"), isso não é causado pelo evento mental anterior M1, nem por M1 e P1 juntos, mas apenas por P1. As causas físicas são, em princípio, redutíveis à física fundamental e, portanto, as causas mentais são eliminadas usando essa explicação reducionista. Se P1 causar M1 e P2, não há sobredeterminação na explicação para P2.