Белое отребьеСисейкина, Ирина Александровна. Проблема выбора эквивалентных терминов и определения области терминологии при переводе англоязычных художественных произведений на русский язык . Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки 1 (37) (2016). ( — буквально «белый мусор») — это расово-классовое оскорбление, используемое в американском английском для обозначения бедных белых людей, особенно в сельских районах на юге Соединённых Штатов. Ярлык обозначает социальный класс внутри белого населения и особенно низкий уровень жизни. Он используется как способ отделить «благородных и трудолюбивых» «хороших бедняков» от ленивых, «недисциплинированных, неблагодарных и отвратительных» «плохих бедняков». Использование этого термина дает белым представителям среднего и высшего класса возможность дистанцироваться от бедности и бесправия белых бедняков, которые не могут пользоваться этими привилегиями.

Этот термин был принят для обозначения людей, живущих на периферии социального порядка, которые считаются опасными, потому что они могут быть преступными, непредсказуемыми и не уважающими политический, правовой или моральный авторитет. В то время как термин в основном используется уничижительно белыми горожанами и представителями среднего класса в качестве классового обозначения, некоторые белые артисты идентифицируют себя как «белый мусор», считая это знаком чести, и отмечают стереотипы и социальную маргинализацию белого низшего класса.

В обычном использовании «белое отребье» перекликается по значению со «взломщиком», используемым людьми в отдаленных районах южных штатов; «деревенщина», касающаяся бедных людей из Аппалачей; «Оки» относительно тех, кто родился в Оклахоме; и «реднеки», в отношении происхождения из сельской местности; особенно на юге. Основное отличие состоит в том, что «реднек», «взломщик», «Оки» и «деревенщина» подчеркивают, что человек беден и необразован, он родом из глухомани, плохо осведомлён о современном мире и взаимодействует с ним, в то время как «белое отребье» — и современный термин «трейлерный мусор» — подчеркивает предполагаемые моральные недостатки человека, независимо от условий их воспитания. В то время как другие термины предполагают сельское происхождение, «белое отребье» и «трейлерный мусор» могут быть городскими или пригородными жителями.

Ученые с конца XIX-го по начало XXI-го века исследовали поколения семей, которые считались «сомнительными», таких как семья Jukes и семья Калликак, оба псевдонима для настоящих семейRafter, Nicole Hahn (1988) White Trash: The Eugenic Family Studies, 1877—1919.

Терминология Выражение «белое отребье», вероятно, возникло на сленге, использовавшемся порабощенными афроамериканцами в первые десятилетия 1800-х годов, и быстро стало использоваться более богатыми белыми людьми, которые использовали этот термин для клеймения белых, которых они считали неполноценными . Таким образом, «бедное белое отребье» — это термин для обозначения «плохих бедных», а не романтизированных «благородных и трудолюбивых» «хороших бедных». Nancy Isenberg составила длинный список насмешливых имен, которые использовались для обозначения белых бедняков:

Описание и причины В массовом представлении середины XIX века «бедное белое отребье» представляло собой «любопытную» породу выродившихся, тощих, изможденных людей, страдающих многочисленными физическими и социальными недостатками. Они были грязными, неопрятными, оборванными, трупными, кожистыми и истощенными, у них были слабые дети с вздутым животом, которые были морщинистыми, иссохшими и выглядели постаревшими, не по годам, так что даже у 10-летних детей «лица глупые и тяжелые, и они часто становятся отечными и отвратительными на вид», по словам школьного учителя Нью-Гэмпшира. Кожа бедного белого южанина имела «жуткий желтовато-белый» оттенок, как «жёлтый пергамент», и выглядела восковой, или они были такими белыми, что почти казались альбиносами. Они были вялыми и ленивыми, не заботились должным образом о своих детях и пристрастились к алкоголю. Южане из высшего сословия смотрели на них с презрением.

Гарриет Бичер-Стоу описала женщину из белого отребья и её детей в книге Dred: A Tale of the Great Dismal Swamp, опубликованной в 1856 году:

Бедное белое отребье, как правило, могло обосноваться только на худших землях Юга, поскольку лучшую землю забирали большие и малые рабовладельцы. Они жили и пытались выжить на земле, которая была песчаной, болотистой или покрытой кустарником сосной и не подходила для сельского хозяйства; за это их стали называть «песчаниками» и «шишками». Было замечено, что эти «грубые» жители соответствовали своему окружению: они были «каменистыми, коренастыми и кустарниковыми, как земля, на которой они жили».

Ограниченные в возможности занимать политические должности из-за имущественных ограничений, их способности голосовать по милости судов, которые контролировались плантаторами-рабовладельцами, белые бедняки имели мало защитников в политической системе или доминирующей социальной иерархии. Хотя многие из них были фермерами-арендаторами или поденщиками, другие белые отребья были вынуждены жить как мусорщики, воры и бродяги, но все, независимо от того, работали они или нет, подвергались социальному остракизму со стороны «правильного» белого общества, будучи вынужденными пользоваться задней дверью при входе в «правильные» дома. Даже рабы смотрели на них свысока: когда приходили белые бедняки, прося еды, рабы называли их «бродячими козлами».

Северяне утверждали, что существование белого отребья было результатом системы рабства на Юге, в то время как южане беспокоились, что эти явно неполноценные белые нарушат «естественную» классовую систему, которая считала, что все белые превосходят все другие расы, особенно чернокожие. Жители обоих регионов выразили обеспокоенность тем, что, если количество белого отребья значительно увеличится, они поставят под угрозу идеал Джефферсона о населении образованных белых свободных людей как основу прочной американской демократии.

В своем классическом исследовании Демократия в Америке (1835) французский аристократ Алексис де Токвиль рассматривает положение бедных белых южан как одно из последствий рабовладельческой системы. Он описывает их как невежественных, праздных, гордых, потакающих своим желаниям и слабых, и пишет о белых южанах в целом:

.

Другая теория утверждала, что ухудшенное положение бедных белых южан было результатом того, что они жили в такой непосредственной близости от чернокожих и коренных американцев. Samuel Smith, министр и педагог, который был седьмым президентом Принстонского колледжа, писал в 1810 году, что бедные белые южане жили в «состоянии абсолютной дикости», что заставляло их напоминать индейцев по цвету кожи и одежде, убеждение, которое было распространено в XVIII и начале XIX века. Смит видел в них камень преткновения в эволюции главной линии белых американцев, которое ранее было высказано Мишель-Гийом Жан де Кревкёр в его книге 1782 года Письма американского фермера. Кревкёр, французский солдат-дипломат, который переселился в Соединённые Штаты и сменил имя на Дж. Гектора Сент-Джона, считал бедных белых южан «не … очень приятным зрелищем» и уступал прототипу американца, которого он прославлял в своей книге, но всё ещё надеется, что последствия прогресса улучшат состояние этих беспородных, необузданных, полудиких пьяных людей, которые представляют «самые отвратительные части нашего общества».

По мнению Ральфа Уолдо Эмерсона, трансценденталиста и выдающегося американского лектора, писателя и философа середины XIX века, бедняки всех мастей, включая бедных белых южан, жили в бедности из-за присущих им черт характера. Бедняков «переправляли через Атлантический океан и везли в Америку, чтобы они рыли канавы и трудились, чтобы сделать землю плодородной… а затем преждевременно ложились, чтобы сделать место более зелёной травы…» Этим людям, которых Эмерсон назвал «гуано», суждено было заселить самые низкие ниши общества, и он специально исключил их из своего определения того, что такое американец. «Американец» Эмерсона имел саксонское происхождение, потомок датчан, норвежцев, саксов и англосаксов, известных своей «чрезмерной мужественностью», «звериной жестокостью» и — по крайней мере в глазах Эмерсона — своей красотой. Это были не те черты, которые были присущи бедному белому южанину. Американцы, возможно, несколько выродились по сравнению со своими предками, что является одним из ослабляющих последствий цивилизации, но они всё ещё сохраняли своё превосходство над другими «расами», а белые южане всех мастей, но особенно бедные, сами уступали своим соотечественникам из Новой Англии и севера.

Некоторые, такие как Теодор Рузвельт, считали бедных «выродившихся» белых, а также массу иммигрантов из южной и восточной Европы (выходцы из северной Европы были приняты в англосаксонскую белую расу) как основную часть проблемы «расового самоубийства», концепции, согласно которой бедные белые и нежелательные иммигранты в конечном итоге превзойдут представителей доминирующей и высшей белой «расы», в результате чего она вымрет или будет вытеснена в ущерб стране.

По словам Allyson Drinkard, в современном американском обществе быть «белым отребьем» — это не просто быть бедным и белым. Термин

Как расовое оскорбление В журнале Critique of Anthropology, J. Z. Wilson утверждает, что термин «белое отребье» «выступает как форма расизма»Wilson, J. Z. (December 2002) «Invisible racism — The language and ontology of 'White Trash'» Critique of Anthropology v.22 n.4 pp.387-401, а Annalee Newitz и Matthew Wray, пишущие в The Minnesota Review, считают это примером «привязки классического эпитета к расистскому»Newitz, Annalee and Wray, Matthew (Fall 1996) «What is 'White Trash'?: Stereotypes and Economic Conditions of Poor Whites in the U.S.» The Minnesota Review n. 47, pp.57-72. Лукас Линч назвал это «расовым оскорблением»Lynch, Lucas (September 12, 2018) «How the Term 'White Trash' Reinforces White Supremacy» The Society Pages, а режиссёр Джон Уотерс счёл это «последней расистской вещью, которую вы можете сказать и избежать наказания»Lubrano, Alfred (May 22, 2017) «Is 'White Trash' finally taboo?» The Philadelphia InquirerRodriguez, Gregory (June 10, 2008) «Why they bash 'white trash'» The Baltimore Sun. В 2020 году издание Reader’s Digest включило «белое отребье» в свой список «12 повседневных выражений, которые на самом деле являются расистскими»Helligar, Jeremy (June 17, 2020) «12 Everyday Expressions That Are Actually Racist» Reader's Digest.

История Начиная с начала XVII века Лондонский сити отправлял своё нежелательное избыточное население, в том числе детей-бродяг, в американские колонии — особенно в колонию Вирджиния, провинцию Мэриленд и провинцию Пенсильвания — где они становились не учениками, как было сказано детям, а наемными слугами, особенно работающими в полях. Еще до того, как в 1619 году атлантическая работорговля привела африканцев в британские колонии, этот приток «перемещенных» англичан, валлийцев, шотландцев и ирландцев был важной частью американской рабочей силы. Вирджинская компания также импортировала партии бедных женщин для продажи в качестве невест. Число этих «почти рабов» было значительным: к середине XVII века, в то время, когда население Вирджинии составляло 11 000 человек, только 300 были африканцами, которых уступали по численности английским, ирландским и шотландским наёмным слугам. В Новой Англии пятая часть пуритан была наёмными слугами. Больше наёмных слуг было отправлено в колонии в результате восстаний в Ирландии. Оливер Кромвель отправил сотни ирландских католиков в Британскую Северную Америку во время Войн Ирландского Конфедерации (1641—1653).