Права женщин в Иране — комплекс исследований о положении женщины в иранском обществе, а также система правил и норм, регулирующих взаимодействие женщины с социальными институтами. Традиционно доминантная роль в иранском обществе отводится мужчине, патриархат, как часть исламской религии, поддерживается в современном Иране на государственном уровне. В настоящее время Иран занимает 137 место из 164 стран по индексу равенства по половому признаку.
История Доисламская эпоха
Во время археологических раскопок в останках древнего персидского города Шахри-Сухте было выявлено, что персидские женщины VI—III века до нашей эры обладали высоким общественным и хозяйственным статусом, в частности 90 % из найденных могил оказались женскими. В древнем царстве женщины составляли 60 % населения города, они были ответственны за хозяйственное и административное управление и главенствовали в торговле. Из исследований можно сделать предположение, что в обществе Шахри-Сухте женщины обладали высшим общественным статусом. При этом древний город не был исключением на Ближнем Востоке, так как женское господство или равноправие было широко распространено в эпоху ведизма на севере Индии, при этом учение авесты утверждает, что женщина должна быть покорной перед мужем, но это ни в коем случае не давало мужчине право подавлять её личность и право на выбор p. 59..
В державе Ахеменидов в Персеполе женщины делились условно на 3 группы: «муту», «ирти» и «дуксис», первыми назывались все женщины из простолюдинов, вторые — «ирти», являлись незамужними девушками из числа знатных родов и «дуксис» — замужние. Последние обладали наивысшем положением среди женщин в обществе. По летописям становится ясно, что знатные женщины много путешествовали и даже возводили собственные дворы. Царица и её фрейлины устраивали спортивные соревнования по поло против короля и его придворных. Фактически наибольшей властью могла быть наделена мать царя, однако она не могла сама выбирать наследника трона. — «"exercised by the Persian king's mother were set by the monarch himself"».. Сведения относительно того, каким положением обладали женщины незнатного рода, отсутствуют, но известно, что они могли отличаться в зависимости от вида деятельности самой женщины или её мужа/семьи. В царстве практически все виды занятости были разделены на женские и мужские, за редкими исключениями. Если в одной работе были задействованы и мужчины и женщины, вторые получали немного меньшую зарплату, хотя встречались случаи, когда меньшую зарплату получал мужчина. В царстве работали женщины руководители и специалисты, чей статус напрямую зависел от знаний и опыта. Самой престижной и высокооплачиваемой профессией для женщины считалась «арашшара» (великий начальник), которая руководила большими группами из женщин, детей или даже мужчин. Её зарплата была одной из лучших в царстве. Высоким почётом пользовались беременные женщины и женщины с маленькими детьми.
Известно, что в империи Сасанидов несколько лет правила Борандохт, дочь Хосрова II Парвиза, также во время войны с римлянами многие персидские женщины сражались наравне с мужчинами pp. 24, 67, 184, 197 and 307.. Женщины изображались на многих персидских миниатюрах и живописиToward an aesthetic of Persian painting. Early Islamic Art, 650—1100. Oleg Grabar. p.213-214. По ним можно определить, какая одежда была в моде у женщин в разные временные периодыWomen’s Costume of the Near and Middle East. Jennifer M. Scarce. 2003, p.134. В битве при Ктесифоне среди римских солдат юные персидские девы считались лучшими трофеями.
Исламская эпоха После арабского вторжения в VII веке империя Сасанидов пала. В течение восьми веков вплоть до образования Персидской монархии территория бывшей империи была ареной кровавых междоусобиц между господствующими арабскими кланами, а позже тюркскими и могольскими захватчиками, пришедшими с востока. В этот временной период мало источников, рассказывающих что-либо о женщинах в персидском обществе. Известно, что в ранний исламский период в литературе присутствуют женщины-мусульманки благородного происхождения. Также женщины обладали широкими общественными и политическими правами, которым им предоставили могольские завоеватели. Женщины в эпоху Тимуридов принимали активное участие в политической жизни, присутствовали на светских праздниках и даже могли быть архитекторами. Многие женщины-дворяне обладали огромной властью в кругу своих кланов и могли влиять на их решения и даже судьбу.
Известно, что персидские танцовщицы высоко ценились в китайской династии Тан, часто они исполняли танцы для клиентов. Персидских танцовщиц воспевали в своих стихах многие китайские поэты. Особенно высоко ценились девушки со светлыми волосами и глазами. Китайские правители могли держать персидских женщин в своих гаремах. Известны случаи, когда в эпоху пяти династий и десяти царств китайские монархи женились на персидских танцовщицах. Со временем название персидская женщина (波斯婦) изменило свой смысл и стало обозначать любую женщину-иностранку недальневосточного происхождения.
В эпоху правления Сафавидов в XVI—XVIII веках среди дворянства образуется практика затворничества женщин. Западные гости отмечали, что крайне редко встречались с женщинами, так как те всегда находились в своих женских половинах и избегали общения с незнакомыми мужчинами. Условно женщины делились на 6 основных групп: дворянки или жёны богачей; простолюдинки или представительницы кочующих племён; занимающиеся промышленной деятельностью или прикладным искусством; заключившие временный брак; рабыни и проститутки. Тогда для женщины выйти замуж за грузина или черкеса было более приоритетным, чем за перса, так как первые считались более привлекательными и благонадёжными. Девушка до брака должна была обязательно сохранять целомудрие, в то время как для будущего мужа, чтобы правильно удовлетворять жену, желательно было уже иметь в некоторой степени сексуальный опыт. Замужняя женщина была обязана отдать своё «тело и душу» мужу, быть ему во всём покорной и смиренной. Процесс развода и повторный брак был очень простым, при этом мужчина, разведённый с женой по её инициативе, получал клеймо позора в обществе. Поэтому на развод подавали в основном мужчины, и по закону они были обязаны вернуть жене приданое. В стране была распространена проституция; если, помимо телесного удовлетворения, проститутка умела хорошо танцевать и играть на музыкальном инструменте, её профессия становилась уже почётной: она могла получать большие деньги за свою работу, обслуживая представителей знати. Известно, что шах имел при себе 24 самые талантливые проститутки-исполнительницы. По словам европейских путешественников, нигде, как в Сафавидском царстве, в таких размерах не процветала проституция, поэтому здесь растленные требовали за свои услуги гораздо большие деньги, чем, например, в Европе.
Женщин в эпоху Сафавидов очень часто изображали на персидских миниатюрах, чаще всего — в придворной среде, где они, освободившись от вуали, проводили своё время на женской половине или где-нибудь на природе в уединённом уголке. Часто художники изображали сцены случайного столкновения женщины с незнакомым юношей или как женщина могла подслушивать разговоры мужчин. Помимо этого они могли изображать тайно встречающихся молодых людей, безнадёжно влюбившихся друг в друга. Женский идеал красоты в тот период представлял молодую деву с круглыми чертами лица, сросшимися бровями, белоснежной кожей, тонкой талией и длинными чёрными волосами. Несмотря на затворничество знатные женщины изучали математику, астрономию, физику, язык и другие науки.
В эпоху царствования Каджаров в XIX веке женщины начали проявлять общественную активность и стали требовать от государства создания женских образовательных учреждений для девочек недворянского происхождения. Инициатива встречала отпор со стороны исламского духовенства страны, однако в 1865 году по инициативе Сафиех Езди, жены шейха Мохаммеа Езди, была открыта первая школа для девочек. Сафиех лично подготовила 66 женщин, которые стали учительницами в школе, и сама распространяла на лекциях идеи женского равноправия. На рубеже XX века среди женщин стали появляться первые журналисты и писатели, в 1907 году стал выходить первый женский журнал «Данеш», вскоре в крупнейших городах стали выпускаться десятки разных изданий на женскую тематику.
Династия Пехлеви (1925—1979)
Период династии Пахлеви известен как эпоха индустриальной революции в стране и реформ, предоставивших женщинам широкие права, которую начал шах Реза Пехлеви. В 1928 году впервые женщины получили государственные средства на получение образования за рубежом, в 1935 году — право учиться в тегеранских университетах, а с 1944 года начальное образования для женщин стало обязательным. В стране стали организовываться женские конгрессы, в которых принимали участие женщины из стран Ближнего ВостокаSanasarian 32-37. Однако не все реформы носили доброжелательный оттенок, так, например, любые женские правозащитные организации, существующие до 1925 года, были запрещеныSanasarian, Eliz. The Women’s Rights Movements in Iran, Praeger, New York: 1982, ISBN 0-03-059632-7.. А после указа от 8 января 1936 года, запрещающего носить женщинам хиджабы, полиция начала массово сдирать платки с женщин, даже если те были очень религиозными. Это привело к массовому затворничеству религиозных женщин, особенно старшего поколения, сделав их ещё зависимее от родственников, в результате закон был отменён в 1941 году. Женщины (как и мужчины), распространяющие иную точку зрения, преследовались властями и подвергались суровым наказаниям. Однако положение женщин в общем в значительной степени улучшилось, давая им возможность принимать активное участие в политической и общественной жизни страны. У женщин появилась возможность получать образование и устраиваться на работу по собственной воле. Большинство работающих женщин с образованием поддерживали запрет на ношение вуали как символа угнетения.
Следующий правитель Мохаммед Реза продолжил политику реформ, предоставив женщинам возможность реализации избирательного права, вскоре в иранский парламент вошли несколько женщин, появились женщины-министры в Кабмине и женщины-судьи. В 1967 году в силу вступили законы «о защите семьи», в частности защищающие права замужних женщин и детей от насилия и защищающие права разведённых женщин. В частности, если для развода было достаточно того, чтобы мужчина трижды произнёс слово таляк, то после реформ обе стороны должны были обратиться суд, к тому же если мужчина хотел брать в жёны вторую женщину, то по закону он обязан был получить разрешение от первой жены, также была повышена планка на минимальный возраст для вступления в брак — с 13 на 18 лет, однако в сельской местности продолжали практиковать ранние браки до 17 лет, в частности, по данным на 1971 год, 37 % девушек вышли замуж до 13 лет, а 57 % в возрасте от 14 до 18 лет. Со второй половины XX века женщины в Иране играли весомую роль в политике, дипломатии, судебной системе, женщины работали также в полиции. Среди наиболее влиятельных женщин того времени были министр образования Фаррухру Парса, правозащитница Ширин Эбади, ставшая впоследствии лауреатом Нобелевской премии мира.
В этот период образуется множество правозащитных женских организаций, которые образовали в 1966-м году коалицию Женские организации Ирана.
В 1960-е годы в кругах интеллигенции, в том числе и женщин, всё большую популярность стали приобретать идеи исламского фундаментализма — в противостояние диктатурной политике Мохаммеда Резы, не приемлющей инакомыслия в любой форме.
Исламская республика